看到利益，该要的要，不该要的不要，与见利思义、见得思义是一个意思。利包括权力地位名誉财富等等。苟得就是得了不该得的，或者以不正当手段取得的。苟得是一种侥幸心理。偷来的抢来的骗来的，甚至捡来的都是苟得。比如贪污它就可以属于偷，假货可以属于骗。
“杰”这部分4句话：守职而不废，处义而不回，见贤而不苟免，见利而不苟得，连贯起来解释就是忠于职守，坚持原则，勇于担当，清正廉洁。或者说就是不渎职、不动摇、不苟且、不侥幸。如果用四个字来概括这四句话，就是忠、信、勇、廉。见嫌而不苟免进一步阐明了守职；见利而不苟得进一步阐明了处义。
见贤而不苟得是见利思义，见贤而苟得了就是见利忘义。举头三尺有神明，如果见利忘义，唯利是图。纵然用尽千般巧计，到头来终究一场空，身败名裂，因小失大，虚度一生。一家人唯利是图就会六亲不认，父子反目，一国人唯利是图，就会麻木不仁，内外交困。
见利思义，见得思义，义是净化器。君子爱财，取之有道，有道就是义。
论语中有三处涉及利义之辨。一是义是君子和小人的分界线。“子曰，君子喻于义，小人喻于利”。孔子说，君子觉悟到道义这个层次。小人只认识到利益这个层次。孔子从来没有说过金钱可耻，他强调的是见利思义。在今天的社会，一个商人，如果利欲熏心，不择手段，忘却了社会责任是不义的。反过来讲没有赚钱的本领，不能带领员工共创物质和精神的富足，也是不义的。所以要全面地理解“君子喻于义，小人喻于利”，不能把义利理解为冲突，义包含了利，就是君子爱财，取之有道的意思。
第二义是成人的标志。子路问成人，孔子回答：......见利思义见危授命，久而不忘平生之言，亦可以为成人。以前的成人跟今天的成人概念不一样，今天的成人是一个身体、年龄，以前的成人则是一种人格，成熟的一个标志，是人人格成熟的一个年龄。
第三见得思义是九思之一。孔子曰，君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。孔子说，君子要在九个方面反思，要看得明白、听得真切、表情温和、态度恭敬、言语诚实、敬业爱岗、有疑就问、冲动时想到后果、得到时想到义。
得到时想到义就是见得思义。
