3/14/2019咸臨書院劉君祖老師《荀子》課程  學生段湘麟筆記摘要

《荀子》大略篇

大略篇像是荀子學生筆記的精華 ，涉及層面廣泛 ，上回談到的「潤物細無聲」，<遯>卦<臨>卦的「浸而長」，「十年磨一劍」，「十年乃字」，皆指長期永續的文化力量 ，而非短期的政治操作 ，然跟百姓息息相關的則是民生、經濟 ，文化是以政治經濟為載體 ，非能抽離政治經濟單獨存在 ，對岸十年前還在反傳統文化 ，現在雖急起直追 ，卻大部分都太浮誇 ，嚴重缺乏實質 ，要如<恆>卦看長期效應 ，如<漸>卦的團隊學習前進 ，從傳統中華文化找東西才能對應西方 ，學西方那一套怎麼也搞不過西方 ，就如同西方皓首窮經鑽研中華文化也難超越我們、我們金融搞不過華爾街是一樣的道理 ；中美貿易戰讓美國如此緊張 ，一定是一帶一路等某些策略走對了路 ，歐美經常「強凌弱、眾暴寡」，但中國強了以後是要助弱勢 ，而非恃強凌弱 。

孔子「三十而立，四十而不惑，五十而知天命 ，六十而耳順 ，七十而從心所欲不逾矩」，人生不同時期有不同的領悟 ，孔子在世最後幾年效率最高 ，修訂六經 ，雷風<恆>是指大環境高度震盪 ，一日心為恆 ，「苟日新、日日新、又日新」，網狀互動交流學習 ，現代人有手機可隨時搜尋資料超連結 ，但萃煉大不如前，孔子「韋編三絕」，那時的書簡多重啊～<恆>產生風雷<益>，相交相錯 ，要追求長久穩定的利益 ，並非自私自利只照顧自己 ，在照顧家人之餘利益眾生 ，心安愉快 ，「有孚惠心」，「長裕而不設」 ，若天天生氣 ，暴跳如雷 ，勾心鬥角 ，短視近利 ，境界就差太遠了 。老子《道德經》：「為學日益 ，為道日損 。損之又損 ，以至於無為 ，無為而無不為。」要做長期的打算，<屯>發初心 ，「十年乃字」，建立規範 ，爻變<節>，制數度，議德行 。「華為」就是這個象 ；<復>上爻 ，迷復凶 。有災眚 。至於十年不克征 。<頤>卦三爻「十年勿用」，「道大悖也」，顏回被稱為「復聖」，是因其「不二過」，改過是非常重要的 ，「顏氏之子其殆庶幾乎 ？有不善未嘗不知，知之未嘗復行也 。」<復>卦最重要的就是改過 。《論語·子罕篇》：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立 ；可與立，未可與權。」所謂「師父領進門 ，修行在個人」即是此意 。

「多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與 。」親近善知識 ，找個好老師是很重要的，教學相長，相應也～親愛精誠 ，連六祖都得拜五祖「親炙」；易經提到與親有關的卦：有<訟>卦 ，不親；<同人>卦 ，親也；親寡 ，<旅>也 ；博學則要有所師法，「天圓地方」，沒規矩不能成方圓，天道圓、地道方 ；「方」有兩義 ，一是併船 ，陽光下並肩而走 ，併船航行 ；另一層意思是有樣學樣 ；「神無方」，「陰陽不測之謂神」，而「不可方物」，就是絕色了 ，沒的比 。<未濟>卦 ，君子以慎辨物居方 ；《繫辭傳》：「方以類聚 ，物以群分」，<觀>卦 ，省方觀民 ，一方水土一方人；中國人學中國東西 ，用力少 ，成功多 ；中國人學西方東西 ，用力多 ，成功少 。所謂「定」，「定於一」，《大學》：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」親民是過程 ，新民則是目的了 。<艮>，止也；<節>，止也 ；適可而止 ，否則樣樣學 ，樣樣鬆 ，君子是不贊同這種行事作為的 。「與」（音ㄩˋ），和《論語·先進篇》的「吾與點也」的「與」同音同義 。

「少不諷 ，壯不論議 ；雖可 ，未成也 。」學習先從朗讀開始 ，別把書本當仇人 ，要當親人 ，《禮記·學記》也這樣講 ，八歲讀《論語》，八十歲還是讀《論語》，「書讀百遍理自通」，經典很耐咀嚼 ，韓愈《進學》所說的「含英咀華」即此意 ，熟悉經典很重要 ，配合生命節奏進行有效的學習 ，所謂「學、問、思、辨」缺一不可 ，而這也是人生經驗的反芻 ，切磋琢磨 ，朋友講習 ，厚積薄發 。譬如<臨>卦 ，始->壯->究，初爻二爻都是咸臨 ，無心之感 ，青春洋溢 ，熱情奔放 ，沒有那麼多理性詭詐 ，好吸收 ，有新鮮感 ，三爻甘臨 ，兌卦的開口 ，就口惠而實不至 ，四爻至臨 ，說到做到 ，強大落實的功夫 ，「書到用時方恨少 ，事非經過不知難」，五爻知臨 ，高層領導的決策 ，上爻敦臨 ，不負實際責任 ，主要在提攜後進 。再舉<觀>卦為例 ，初、二爻童觀、闚觀 ，都幼稚而視野侷限 ，三爻觀我生 ，是小我 ，四爻觀國之光 ，利用賓於王 ，已有國際觀 ，五爻觀我生 ，這個我就是大我了 ，上爻觀其生 ，要會自我調節人生各階段的作為 ，樣樣沾 ，樣樣鬆就「晉如鼫鼠」了 。

「君子壹教 ，弟子壹學 ，亟成 。」這個大寫的「壹」就是專注的意思 ，「苟不教 ，性乃遷 ，教之道 ，貴以專」，像<損>卦就是雜念多 ，故要「懲忿窒欲」，才能有所成 。

「君子進則能益上之譽 ，而損下之憂 ，不能而居之 ，誣也；無益而厚受之 ，竊也 。學者非必為仕，而仕者必如學 。」《雜卦傳》：「損益 ，盛衰之始也。」損卦三爻 ：「三人行 。則損一人 。一人行 。則得其友。」「言致一也 。」大盜竊國 ，《莊子》：「竊鉤者誅 ，竊國者侯 。」《繫辭傳》：「作易者 ，其有憂患乎 ？」<損><益>為憂患九卦，從<屯>到<鼎>歷經多少卦 ？貧賤時的朋友 ，到富貴了還是朋友嗎 ？就算富贵不能淫，未必威武不能屈、贫贱不能移啊～造次必於是，顛沛必於是 。《中庸》：「素富貴行乎富貴 ，素貧賤行乎貧賤 。」

「子貢問於孔子曰：『賜倦於學矣，願息事君 。』孔曰：《詩》云：『溫恭朝夕 ，執事有恪 。』事君難 ，事君焉可息哉 ？「然則賜願息事親 。」孔子曰：「《詩》云：『孝子不匱 ，永錫爾類 。』事親難 ，事親焉可息哉！」「然則賜願息於妻子 。」孔子曰：「《詩》云：『刑于寡妻 ，至于兄弟 ，以禦于家邦 。』妻子難 ，妻子焉可息哉 ！」「然則賜願息於朋友 。」孔子曰：「《詩》云：『朋友攸攝 ，攝以威儀 。』朋友難 ，朋友焉可息哉 ！」「然則賜願息耕 。」孔子曰：「《詩》云：『晝爾于茅 ，宵爾索綯 。亟其乘屋 ，其始播百穀 。』耕難 ，耕焉可息哉！」「然則賜無息者乎 ？」孔子曰：『望其壙，也 ，嵮如也 ，鬲如也 ，此則知所息矣 ！』子貢曰：『大哉死乎 ！君子息焉 ，小人休焉 。』」息 ，止也 。《大學》：「欲治其國者 ，先齊其家 ，欲齊其家者 ，先修其身 。」張載《張子全書·西銘》：「存 ，吾順事；沒 ，吾寧也 。」君子以自強不息 ，至死方休 。以上所說的事都是要學的 ，長智慧 ，練基本功 ，學了就要用 ，所以《論語》在「學而」篇之後接「為政」，世上哪有盡善盡美的呢 ？「生生之謂易」，儒家解決人生實際問題 ，中華文化没有末世觀 ，永遠對為未來存有創世觀 ，與所有宗教不同。

本次課程結束 。