D）以利户的第三篇讲论（35:1-16） —— 解答约伯第三个困惑

约伯第三个困惑--人受苦的原因到底是什么？我吃寿纯正不犯罪到底有什么好处？约伯认为他在神的面前是突然持守纯正，保守自己不犯罪并没有什么好处，最后还是让她受了这么大的苦，而且还被他的朋友一口咬定他是罪人，认为约伯受苦全是因为他犯了不可告人的罪。

以利户又说：“你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？’（约伯记35:1-3）

以利户要强调的是，你不要把自己看得那么大，你不要以为你自己的经历是那么重要的。

神说I am who I am，医治你，神是大能的神；不医治你，神也是大能的神。很多时候我们把自己的难处看得太大了，好像神存不存在，他是不是大能的神，是不是有慈爱的神，在于我能不能经历、见证他的爱，他的大能临到我，如果没有的话好像神就不是慈爱的神。我们不知不觉，无形之中把自己看得太大了。

我要回答你和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？……你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。……虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。……但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。”（约伯记35:4-6,8,13,15-16）

E）以利户的第四篇讲论（36:1-37:20） —— 纠正约伯两个错误的态度

1、他对神言语不敬；2、他一新想要跟神争辩

a)以利户纠正约伯的第一个错误态度（36：1-23）

首先，在纠正约伯第一个错误态度之前，他提醒约伯：

1）神是公义且充满了怜悯与体恤的神。

以利户又接着说：……我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。……“　神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。（约伯记36:1,3,5-6）

2）神时常看顾并管教义人，换言之，他提醒约伯，即使是义人也有可能受苦。这对约伯来说是莫大的安慰，因为原来的3个朋友都说只有犯罪的人才会受苦，而以利户却告诉他义人也有可能受苦，也有可能被管教，被校正。

他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。（约伯记36:7-10）

3）一个在神手下的人，他的反应如何就决定他的结局如何。顺服与不顺服，将有完全不同的结局。提醒约伯对神的管教和苦难，用什么态度回应，是非常重要的。

他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。“那心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。（约伯记36:11-14）

4）苦难在神儿女身上是有非常积极的目的

神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。（约伯记36:15-16）

摆在你席上的必满有肥甘。所有的苦难、仇敌是我们的食物，这是要靠信心的。苦难本身不会让你属灵、丰富、成熟，除非你在基督里。在基督里与主同行，有主同在一同经过，所有的苦难都会成为我们的祝福。

仇敌可以毁灭我们，但是仇敌也可以成为我们的食物，环境可以毁灭我们，但是环境也可以为我们效力。同样的一个难处临到我们，风浪发生，它可以淹没我们，也可以提升我们对主的信心，完全在乎到底我们怎么去回应。胜过仇敌，仇敌就是我们的食物；胜过环境，环境为我们效力；胜过风浪，风浪提升我们的信心，这是以利户给约伯一个非常正面的角度。

接下来，以利户毫不客气地纠正约伯，约伯因为心中愤愤不平，以致于他对神言语不敬，因此以利户劝他不要再满口恶人的批评，不要心中积藏愤怒，不要不服神的责罚，以致于一意偏行己路。

“但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚；也不可因赎价大就偏行。……不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。神行事有高大的能力；教训人的有谁像他呢？谁派定他的道路？谁能说：‘你所行的不义’？“你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。（约伯记36:17-18,20-24）

b)以利户纠正约伯的第二个错误态度（36:24-37:20）

约伯第二个错误的态度就是，他一心想跟神争辩。他觉得自己很有道理，是神不对，他巴不得能与神面对面争论一番，在第23章他就曾说过，惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前，我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。（约伯记23:3-4）到了第31章结束之前，他仍然向神有一个狂傲的要求，惟愿有一位肯听我！愿那敌我者所写的状词在我这里！我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。（约伯记31:35-37）

以利户则告诉约伯：

1）既全能又全知的神做任何一件事情都觉得不会错，人不应该去质问神。

“你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。……神为大，我们不能全知；他的年数不能测度。……谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？……他以电光遮手，命闪电击中敌人。（约伯记36:24,26,29,32）

神发出奇妙的雷声；他行大事，我们不能测透。（约伯记37:5）

最后他告诉约伯，神做的每一件事都带着爱，都是照着他的美意做的。连降雨这件事，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱，神都有他的美意。所以约伯不仅不配去问神，也不应该去问神，甚至不需要去问神，而应该相信神。

他使密云盛满水气，布散电光之云；这云是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。“约伯啊，你要留心听，要站立思想　神奇妙的作为。神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？……你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说；请你指教我们该对他说什么话。人岂可说：我愿与他说话？岂有人自愿灭亡吗？（约伯记37:11-16,18-20）

这是在旧约，有限的亮光和经历里面，以利户对约伯态度的纠正。

F）以利户最终的劝勉（37:21-24）

“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”（约伯记37:21-24）

以利户让约伯知道，苦难是暂时的。神有神的时间，in his time，by his way，在他的时候按照他的方式，让我们所有人都心服口服，让我们知道他的旨意都是美好的事情。