前两篇发出之后，长浩同学激动地站出来说，关于这本书，他有话要说！话说有次他去成都，他的一个同学笃信佛教，给每个同学一人发了一本这书。然后。。。就开始打麻将，这位信佛的同学大杀三方，大家都输了，他一个人赢了。哈哈！这不是佛教的力量，但这绝对是这本书的正确打开方式——之一。
好玩的事讲完了，脸一板书归正传。当唯物主义普遍被理解成物质主义，是否实用也常常要用钱钱来衡量，纯粹从心灵层面撕烤人参被视作无用之举也就不足为奇了。奇特的是即便从非常实用的角度看，努力成为一个知道分子，一个有常识的人，比起纯粹为了物质而欲速不达的人，也更具有长远的利益。
2015年九月，又一次翻阅《正见：佛陀的证悟》，从宗萨蒋扬钦哲仁波切的字里行间，寻求放之四海而皆准的实用的智慧。和合的概念又一次进入我的视野，试看它又是如何推动实务呢？
首先是知的层面。和合与解构互为表里。单看字面儿，俗话说有分必有合，合久必分，分久必合。但和合与解构并非分分合合，他们是同一个安静的美男子，关键看你怎么看！遇到一个事情，首先知道它有许多个面儿，如有必要还得掰开了揉碎了；也要去弄懂实现它需要哪些资源，怎么配置才能见效。知道怎么回事，就好作价值判断；同一套理论体系和方法用下来奏效，这就逐步具有了稳定的价值观。
其次是行的层面。和合随时间轴流转变化。分析好了怎么干，还得划分关键节点，推进过程中视偏差情况还得作适时调整。做不透的事情还得再想办法贴近了做，有的事情可能就不用做了，有的事情放一放，时机恰当了还可以猛敲一扳手搞定。这就具有了强大的执行力。
知和行都说了，事情也办完了，最终盘点的是如何面对自己。面对实务的过程中，如何才能在初起时不纠结，行进中不拖延，结束时不懊恼，是博大精深的学问。而在论功行赏，争取物质利益方面，该争和不争，争自己的和争团体的如何排序，知道怎么做的时候，就有了疏离的得失心。
反观才能看开，知行合一，而且坚持做自己。原来如此，佛和阳明无不同。
