河图洛书就是《易经》的起源。为什么龙马出自黄河，神龟出自洛水？为什么河图中黑白点的数字是从一到十，而洛书中的黑白点的数字却是从一到九，没有十呢？我们又该怎样理解洛书所呈现的图像呢？
我们今天说的图书，既有图，也有书。
河图用的是图，
洛书用的是书。
河图洛书，河洛文化里面就有图，书。
神龟负书：有一只神龟它不在黄河里，它在洛水里。如果统统在黄河，会让我们感觉事情是固定的，没有变化的。为了让我们知道有不易，你必须要想到变易。有固定，一定要想到不定。也就是变会有不变，不变会有变。所以神龟它不选黄河，它选洛水。而且不再是用黄河出现的龙马。如果又一只龙马出来，那我们也许不去注意它了。这次用神龟，在龟甲上面，会有一些花样，那我们把它叫做洛书。
为什么不用洛图呢？
是为了感受到要有一点区隔，有点不一样，要有点变化。所以我们应该了解到河图是经，洛书是权。河图是先天，洛书是后天，河图是体，洛书是用。
从中慢慢感受天意，这是老天对我们太好了。天垂象，我们人去向它学习，所以叫天人之学。
河图有河图歌，洛书当然也有洛书歌。
我们先看第一句话，戴九履一，戴，戴帽子，可见它在上面。上面是个九。九个白点，阳数，天数，奇数。
戴就是上面戴着九这个数字。履，就是脚踏的，就是下面一，也用一个白点。上下都是阳数，左三，右七还是阳数。
二四为肩，二四是阴数，所以二用两个黑点来表示。四用四个黑点来表示。
六八为足，底下的旁边，一个六，一个八，也都是黑点。最后这句话跟河图又一模一样，5在中央。中央不能变。
那十跑到哪里去了？十不见了。同样是河图洛书，同样是天垂象，可是河图它有十个，而洛书就九个，这什么道理？
河图洛书常常相并而提，不仅同为天垂象，而且也共为《易经》之源，河图的图像由黑白点组成，洛书的图像也由黑白点组成，如此相同之河图洛书，却为何数字不同？又为何图像不同？这不同之处，蕴含着怎样深刻的道理？
我们先看看当年大禹为什么把天下分成九州，就是从洛书得来的。洛书就把天下分成九块了，一个龟背上面，就九个数的群聚。有黑有白，看起来很乱，实际上很有条理。
中华民族是乱中有序，就从这里可以看得出来。你看不懂，它就乱。看得懂，就非常有道理。
我们现在也按照象、数、气、理来看一看洛书的状况。象跟河图没有什么两样，反正不是白点就是黑点，而且白点都是单数的，群聚的方式也跟河图不一样，河图是阴阳一对，十个数字分成五对，洛书没有，它是分散的。
分散当然有道理，它当中一个十字，这边又是个斜的十字，告诉我们有四正，有四隅一共八角，八卦慢慢就出来了。四正都是阳的，四隅都是偶的，是阴的。
洛书跟河图你可以想象很多。象的部分还是比较单纯，它分布的不一样，告诉我们数据是会变化的，不是固定的。任何数据固定下来就很麻烦。所以中国人是善变的，但又不让别人看出你在变。
洛书与河图看起来不一，但实质上意义相同。这也是《易经》中的基本道理。变中有不变，不变中有变。无论是河图洛书，奇数都代表阳，偶数都代表阴。为什么河图中的偶数是二四六八十，而洛书中却只有二四六八，没有十呢？
跟河图相比较最重大的叫做见五不见十，把五现出来，把十隐藏起来。这个对我们影响很大。
洛书重在阴阳的变化，这点我们要特别小心，它相对（交叉）的都是十，四跟六这两个斜角，加起来就是十。八跟二这两个斜角，加起来也是十。一加九，三加上七，都是十。正的，横的，斜的，加起来都是十。十藏在四方八面，只有当中的五屹立不摇。
这就告诉我们做任何事情，一定要有所变，有所不变。同时要把有所变抓紧了，你才可以放心地有所变，就从这里得到的启示。五立于中央，它是不能变的，所以为什么中国人动不动就要巩固领导中心。五是体，后来我们把它叫做经，为什么中国人很重视经典，就是从这个五来的。什么都是五，五经博士，仁义礼智信也是五。
十它是用，是变，所以用五藏十，就是持经达变。这个对我们很重要。我们今天的人就是缺乏这样的修养，动不动就讲求新求变，其实这是非常危险的事情。因为你变到最后就没有根了。
五为什么是根？因为它是土，那土为什么是根？你看金木水火，离开土它就存在不了。水没有土就流光了，就是因为有土，才能保持水。火没有土，它就往上冒，最后也不见了。金没有土藏不住，木没有土长不了，茂盛不起来。所以土是最重要的，最核心的，它不能变。所以说为什么中国人很重视土，有土视为有财，中国人有钱就买土地。
一个人如果连立锥之地都没有，其他的都不要讲了。可见中央土就是我们的经，就是我们的命脉，我们后来把它发展成经典，是万世不能变的东西才叫经典。
有了经典，你悟通了道，你就可以随机应变，不会投机取巧，因为四个正的都是阳的。
洛书中的见五不见十，不仅蕴含着持经达变的深刻道理，而且告诉我们，只有万世不变的东西才能被称为经典。洛书中同时也包含着五行，而五行就是气的运行方向。那么洛书中的五行，与河图是否相同呢？
洛书气的运行跟河图就有比较大的不同了。一到三，它是阳气的运行，阳是顺时针的，七到九，是逆行的，它们两个连不起来的。照理说应该是一三五，然后九七，那才是阳的顺的路。可现在它把七跟九对调过来了，就有一个不正，有一个是逆的，因此它告诉我们，一个人最好从小都走正道。人有不一样的天性，你可以去改造，但不能乱改。你可以求变，可是不能乱变。它告诉我们，如果阳你顺行没关系，如果搞错了，不知不觉或者不得已有时候被逼的，你逆行怎么办？也没有关系，你补救就好了。这样才会产生《易经》那个“无咎”的观念。
现在我们知道了，阳是顺时针的，只要你活着，你就顺着阳的途径去走。万一你走逆了，再走一遍就好了。一个人要成功，可以顺取顺守，也可以逆取顺守。不论是顺取，还是逆取，一定要顺守。
阴，四到二，八到六，它跟河图的方向不一样了。现在我们就很清楚说，河图它是太极生两仪。它只有太极生出阴阳两种气，阴的是逆时针的，阳的顺时针，洛书告诉你，两仪下面还可以变四象，洛书里面气的走向就出现四个系统。
阳顺时针的一到三，阳的逆时针的七到九，阴的顺时针的四到二，阴的逆时针的八到六，它们四个不一样。就变成两仪生四象。什么意思？就是告诉你要慢慢去加大你的变化，可见我们是不反对变的，只不过我们反对没有原则地变。
离经叛道，就是离开了中土的经，把五丢掉了，那就是乱变，离谱。
无论是河图还是洛书，都不仅有象，有数，更重要的是还有理。那么洛书中的理是什么？又是如何通过象和数表现出来的呢？
我们看洛书的理，河图跟洛书比对，一三五位置都不变，因为一是水，水源是不能变的，没有水人就活不了，人体内的水越来越少，人就越来越衰弱。水是生存的源头，饮水思源，一是不能动的。
一是什么？一就是太极，当然不能动。一就是阳气，正气，就是天。要顺天理，不能逆天，不能动。
三是木，因为它是东方，太阳起来了，木头就是太阳光带来的光合作用，让它能够生生不息。所以东方跟西方，它为什么有不同，就是它的生气有点不一样。三，木头，是代表有生气的地方。自古以来，人类找到一，三，逐水草而居。
五是土，更不能变。是你的立锥之地，是你生存的一个根基。所以一三五位置不变。其他可以放心地有所变。五居中是根本，为我们把它叫做经。十不是没有，十是隐而不现，把它暗藏在每一个角落里面。四方八面都有十，表示有了五以后可以放心地去变，变到什么都有。
我们从河图洛书得到三个重要的启示：
一、人一定会变。不会变就完蛋了。变的时候原则一定要抓紧。
二、什么叫做经？土是根本，如果都把地拿来盖房子，粮食怎么办？
三、从小告诉小孩不要乱变，因为中国人 的血液里带着变。
持经达变，有原则才可以变，万变不离其宗，不可不变，但是更重要是不可乱变。这才是我们从河图洛书里面得到的最关键的启示。
