1 不要四处寻觅了。
2 除了上主的平安以外，
你不会找到其他平安的。
3 接受这个事实，
能免除你种种失望与丧志之苦，
以及令人心寒的绝望与怀疑。
4 不要四处寻觅了。
5 除了上主的平安以外，
没有什么好找的，
除非你想要的是悲哀与痛苦。
不要再四处寻觅了，
我们要的，是生命源头的平安。
但是，我们却在小我的世界里追寻了累生累劫，乃至用尽了种种办法，也经历了种种艰辛……
结果，找到了吗？
如第1句所说：
除了我们不生不灭灵性生命源头的平安以外，
你不会找到其他平安的，
哪怕拥有整个娑婆。
第3句，
或许，接受这个事实，
能免除自己种种失望与失落颓废，
以及因为某个人或物另自己“心寒的绝望 和 怀疑人生”……
第4句，
来到娑婆，除了找回生命源头的平安外，再也没有什么好找的了，
除非你要的是悲哀与痛苦。
1 这是每个人最后必须经历的一关，
不再指望从没有幸福的地方寻得幸福，
不再在只会伤人之处期望救恩；
不再把混乱不安当作平安，
不再把痛苦当作喜悦，
不再把地狱当成天堂。
2 你也不再企图由失落中求胜，
由死亡中求生了。
3 那只是缘木求鱼而已。
这个“每个人最后都必须经历的一关”，
就是认出以下：
不再指望从这罪疚惧的娑婆里得到幸福。
不再想在这只会伤人的娑婆里期望解脱。
不再把娑婆牢狱当成自己想要获得一切的天堂。
不再把小我里的不安当作糊弄自己一时的平安。
不再把这娑婆里以苦为乐了。
这就是那个“最后一关”，
如果这一关没有通过，
还想在这个娑婆里得到什么，
最后，还是再来。
在小我的失落中求胜，
在认定自己只是一具身体的死亡里求永生，都只是“爬到树上去求鱼”。
如果我们能在娑婆世界里真正平安和幸福，至于活成现在这个要死不活，患得患失，罪疚惧匮乏折磨死自己的样子吗
1 然而，祈求爱与幸福，
祈求平安无尽的永恒生命，
对你也是同样容易的事。
2 你只要这样祈求，
必会如愿以偿的。
3 祈求你已经拥有之物，
这一愿望岂会落空？
4 只有当你企图以假乱真时，
你的祈求才可能失败。
5 宽恕你的无谓幻想吧！
别再追求徒劳无功之事了。
6 你只需张开眼睛，
便会发现，天堂就在眼前，
敞着大门欢迎你，
而你却一而再、再而三地往地狱里钻，还有什么比这更愚蠢的事?
第1-2-3句，
我们要的，其实只是生命源头的爱和平安。
只是，我们搞错了方向，以为这个娑婆世界里有谁或有某物能给我，
结果呢？
我们要的那些爱，平安等等，
这是我们里面本来就有之物，
我们岂能得不到自己本就拥有之物呢？
这怎么可能？
娑婆世界的福音：你是可以选择的。
现在就看我们每个当下选择了什么。
上任何课，听任何法，学任何东西，都是为了在生活中真的用起来。
但是，
如果我们一旦选择错，就会如第4句：
4 只有当你企图以假乱真时，你的祈求才可能失败。
5 宽恕你的无谓幻想吧！别再追求徒劳无功之事了。
“企图以假乱真”时，你的祈求，才会失败。
什么叫“企图以假乱真”？
就是：我们企图把幻相搞成实相。
把身体当真，把娑婆世界当真，
然后，想在这瞬间变幻无常的人间里获得永久的平安，
这是不可能的。
如第5句说的：宽恕你的无谓幻想吧！别再追求“徒劳无功”之事
这个娑婆里的一切事情，最后临终时，什么也带不走，那一刻，一切都属于徒劳无功……
但是却偏偏为了这些徒劳无功而毁了自己一生又一生且无法自拔
终有一天，会发现：自己以前真是太蠢了。
第6句，
6 你只需张开眼睛，便会发现，
天堂就在眼前，敞着大门欢迎你，
而你却一而再、再而三地往地狱里钻，还有什么比这更愚蠢的事?
……还有什么比这更蠢的事儿？
我们经常骂伴侣蠢！骂孩子蠢！
其实，我们也蠢啊！
“一而再，再而三”地往地狱里钻，
始终不愿意认出自己解脱轮回……
还有什么比这更蠢的事？
1 回家吧！
2 你不会在异乡找到幸福的，
它诡异的外形，对你也毫无意义，
纵然你千方百计想要赋予它意义。
3 你并不属于这个世界。
4 你在此是个异乡人。
5 但上天会教你一个方法，
不再把世界视为一座囚禁人们的牢房。
第1句，
弟兄们！我们回家吧！
轮回，真的太苦，
小我世界里，除了罪疚惧匮乏，
除了互怼，攻击，评判，诅咒…
还有别的吗？
小我的世界里，是没有出路的，
如告别娑婆1里说的：一个无望的疯人院……
就是以上这个动图的感觉，
各位弟兄，挣扎的时候，奔溃的时候，不像这个吗？
1 回家吧！ 2 你不会在异乡找到幸福的， 它诡异的外形，对你也毫无意义， 纵然你千方百计想要赋予它意义。
“你不会在娑婆幻相里找到永久的幸福的”，
我们从小到大，找了这么久，
找到了吗？
后来，找到修行里来了，
结果，还是被小我利用了……
在这里一旦搞偏，可能还没有一个正常人活得那么幸福…
这就是小我的信念系统“去找吧！但愿找不到。”
所以，在无常的幻相里寻找幸福，犹如“缘木求鱼”
3 你并不属于这个世界。 4 你在此是个异乡人。
之前问过各位：
你是不是小时候就觉得自己好像不属于这里？觉得自己像个游魂一样？好像没有“根”的感觉
小时候我去某个地方，经常觉得我来过这里，连那个地方的茅房在那里我都知道。
在我27岁时，这个无根感觉很强烈，就觉得自己“像个游魂，没有根”的感觉，
后来，我每一份工作都做得不错，
但每一份工作，我都有一个感觉“我在这里不是永久的，这不是我最终的工作”
直到走进疗愈师这个工作，
现在什么“正经工作”也没有，
但反而觉得自己踏实了
记得在我十几岁的时候，
一个不认识的人告诉我：
你将来没有“工作”。
我当时想，这怎么可能？
现在想想，好像是没有什么“正经工作”
真正的我们，不属于这个世界，
我们在这个娑婆，
也只是一个“异乡人”。
不仅是异乡人，
还是一个“梦中人”。
第5句，
5 但上天会教你一个方法，
不再把世界视为一座囚禁人们的牢房。
这个方法就是“宽恕”。
透过宽恕，我们反而把娑婆世界当成了学习和觉醒的这条路上的一个教室。
一切，不是冲着我们来的，
一切，都是为了觉知觉醒而来，
若真的知道一切只是“所遇修道用”，还会怕什么功课呢？
……你在梦里你怕什么？
（奇迹课程练习手册有一课：没什么好怕的。）
弟兄们，我们回家吧。
不会在这个“异乡”找到幸福的，
不管婆婆怎么变幻，对我们最终都毫无意义。
不管我们怎么想赋予它罪疚惧匮乏的意义，醒时，都没有意义
1 你会在原先只有锁链与铁闸之处，重获自由之恩。
2 但你必须改变你对世界之目的的看法，才可能找到这个出路。
3 除非你已看见，
整个世界都在蒙受祝福，
每个人受到他应得的敬重，
丝毫不受你的错误偏见所羁绊；
否则，表示你仍困在世界之中。
4 你既造不出他来，
也造不出你自己。
5 你只要释放其中一位，
另一位的真相便现形了。
这里提到的锁链，
“锁链”，我的感觉好像是“时间”，
因为有时间，有早上和晚上，有春夏秋冬，有什么前世今生来世，
让我们感觉娑婆更加当真……
但是，当我们每个人都活在当下，
每个当下都愿意宽恕，
都愿意认出自己，
这个时间的锁链就这么“断了”
当一个人这么断了时间，
时间对自己的束缚自然就小了，
乃至忘记了自己的年龄，
或年龄在脸上增长的时间开始减速
这里说了“铁闸”， 好像说的是因误以为分裂后的罪疚惧匮乏给自己打造的娑婆世界以及身体的牢狱， 但是， 当我们“换一种眼光来看待”时， 你会在原先只有锁链与铁闸之处，重获自由解脱之恩。
但是
前提是：
2 但你必须改变你对世界之目的的看法，才可能找到这个出路。
如果我们还是小我的系统，
还是小我的眼光，
还是想跟着小我改造他人改造世界的话，那么，罪疚惧匮乏对自己来说，还是非常真的，
这无法解脱轮回
在奇迹课程练习初期就说过，
不是要改造他人，不是要改造世界，
而是，你选择怎么去看！
这是关键。
记得宗萨仁波切说：
我们都想着人生这幅牌怎么玩？
怎么能玩好？
但是，聪明的人，是选择“不玩了”
第3句， 3 除非你已看见， 整个世界都在蒙受祝福， 每个人受到他应得的敬重， 丝毫不受你的错误偏见所羁绊； 否则，表示你仍困在世界之中。
这一句，说的很绝。
除非你已看见弟兄的自性和自己的自性且领受宽恕祝福世界，
知道每个弟兄都是自性佛，
每个人都受到我们生命源头应的敬重！
娑婆世界的错误偏见丝毫不会羁绊你，
否则，表示你，仍然困在娑婆之中。
每个人，都是平等的，
每个人，都受到了应得的敬重，
因为，不管ta是谁！
我们都是一样的
在之前，也跟大家讲过：
你去寺庙，是不是经常看到几个字“清净 平等 觉？”
清净本然，众生平等，才是觉。
正因为自己里面不清净，
才看不出“我们是一样的（要么自卑，低到尘埃……要么自大，你算什么东西！）”
这样，也是无法“觉”的。
4 你既造不出他来，
也造不出你自己。
5 你只要释放其中一位，
另一位的真相便现形了。
不管我们怎么看待弟兄，
不管我们怎么看待自己，
这些自我形象，都不是我们真的能造出来的
你只要真的认出和真正宽恕了其中一人（不管是弟兄还是自己）
真相，便现形了！
因为，我们是一体的心灵。
结束
