第二十三章2 放低自己的态度，不应该是被逼迫出来的
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。在聊之前，首先向大家更正一件事。昨天我讲刘邦的马的事，有朋友指正了，我昨天说刘邦他们出门那四匹马要不同的颜色的，结果选不出来，他只好一个颜色出去了。有朋友就说这不对，应该是天子出去的马是一个颜色的，四个马一个颜色的，当时因为刘邦穷，选不出来一个颜色的，所以出门都杂毛的。
这事是我记错了，因为我心里当时这么想的：如果这全是一个颜色的马都选不出来的话，那说明这天下的马这毛的颜色得多杂啊，这颜色得五彩缤纷啊，你才选不出来一种颜色的。实际上确实是这网友指正的对，确实是当时就想选一个颜色的马选不出来，就四匹一个颜色的马选不出来，并不是说天下的马的毛颜色多杂。而且刘邦确实是不忍心去抢夺老百姓的马，去征召老百姓的马。
因为看到文献，继续往下看才明白，像张良他们其他那些人，都坐牛车出门，他们都没有马坐了，这说明确实当时的西汉政府没有什么马。难道天下真的无马吗？打仗时候那么多骑兵去打的，为什么？是刘邦以一个天子的身份，虽然贵为天子，但是他把自己位置放得很低，您说他以天子之贵难道征不到马吗？绝对能征到的，他不忍心征老百姓的马，马要干活去的，马战争时期去打仗，平时要耕地的，所以他不忍心征召，这说明刘邦确实比较节俭，这人把自己位置放得很低，这个跟大家讲一下，也是一个历史知识。
今天我们讲老子《道德经》，这句话叫“枉则正”。昨天讲的“曲则全，枉则正”，“枉”就读wǎng，我们说冤枉冤枉，是这么读，矫枉过正就这个枉。“枉则正”，现在的通行本是“枉则直”，可是我们看到《帛书》和副本写的都是“枉则正”，《帛书》乙本写的“枉则正”，“枉则正”这个字更加准确，比“直”更准确。“枉”当什么讲？左边木头，右边个王，当这树、木头长斜了，当斜了讲，弯曲、向斜向外弯曲，也当弯曲讲。他说你弯曲了反而能够正，这话什么意思呢？我们拿一个小苗来打比喻，它从地里刚钻出来的时候，如果遇到了一个石头，怎么办？如果我就是一定要按我性子去走，顶顶顶，结果在下边盘了一圈又一圈，就顶不上那石头上，顶不出去，这时候小苗会向一侧长，弯出来、斜着长出来，出了地面以后再往上长，这就叫“枉则正”。
对于一个领导者来讲，有的时候你放弃自己名誉和地位，放弃自己的利益，这样你才能走得更正，这是“枉则正”的道理。“枉则正”我们再来举例子说明一下。
比如说这韩信，我们这两天就讲西汉的事。这韩信年轻时候有胯下之辱，什么叫胯下之辱呢？就当年那小伙子，还很年轻，少年时期，在街上走，挎了个剑，在外面整天学着兵法等等，结果前边就来了一群无赖少年，其中有一个是屠夫，他一看：“你看他长的那么高个，还带刀剑，他还学兵法，这人胆真大吗？肯定不行，过来过来，你过来一下”。
又说：“我看你长了这么高的个，还带着剑，但是我看你就是笨蛋一个，你胆子绝对小”。
大家就说：“你怎么说胆子小呢？”
“你要是真有本事的话，你现在拿出剑来，一剑把我刺死，如果你要是没有胆量的话，你从我胯下钻过去”。
结果文献怎么记载的？“于是信孰视之”，韩信真仔细看他来回琢磨，这事衡量很久，“孰视”就是一直来回看，最后还是低下头，跪在地上，从他胯下钻过去了。
大家就哄堂大笑，“哎呦，你看，还带着刀剑出门，还学兵法，这种人胆太小了”，就哈哈都乐。
韩信为什么这样？因为韩信认为这事不值得，我有更远大的理想，我有更远大的抱负，就这事不值得。这时我暂低头，我向我的方向接着走，如果当时韩信不这么处理，拔出剑来把他杀了，很可能自己也死了，这是犯罪，也会判死刑，也可能自己逃亡，他的命运会就此改变的。现在他能够正常的去往下走，完成自己的使命，最后统帅兵马的时候，成千上万的兵马被韩信统治，最后把项羽打败了，完成了大汉帝国奠基的作用。这件事说明什么？就是“枉则正”在我们人生中是很重要的。
大家会问了，罗老师你这两天讲了两次韩信，韩信这个时候他就知道低头，“枉则正”，到最后呢？建国以后，他开始不开心了，因为把我齐王的爵位拿走了，给我封个楚王，对我又开始采取各种的限制措施，他不开心了。这时候就经常说一些狂妄的话，比如说到樊哙家串门，人家樊哙都跪地上迎接他，樊哙是名将，出来以后说“我这辈子生在世界上，能与樊哙这样的人同伍，耻辱啊”，说这样的话，说“刘邦你带兵你带点就行了，我这多多益善，你这不行，带兵不行，”你看说话都比较大，为什么这样呢？他到最后为什么不懂得“枉则正”的道理呢？
“枉则正”有两种情势，我给大家分析下。
一种是真的被逼的，没办法，没有别的出路，必须“枉则正”，这是一种被动的“枉则正”。这种“枉则正”就是我确实杀他了我就糟糕了，逃亡什么的，逼的我宁可低头过去，但是心里非常非常憋气，这种是被逼的，没有办法的“枉则正”。
这一种“枉则正”会怎么样呢？虽然他沿着正确的方向走了，但是到最后有可能会反弹，会向相反的方向反弹，就是将来一旦有了机会了，他这种当时受的心理创伤，这种屈辱就会爆发出来，他会加倍的骄傲，所以韩信最后的表现应该有这种成分在里面。也就是说当时被逼的，结果一辈子被人说是受过胯下之辱，韩信一辈子但凡打仗，两军交战，对方就说他，“你是受过胯下之辱的匹夫等等”，一辈子背负这个，所以他心里会有创伤，会有这种反叛的心理，到最后他会变得更加狂妄，也就是朝相反方向发展，这是被逼的“枉则正”，这种“枉则正”其实并不好的。
比如说，您会发现很多被我们反腐部门抓进去的贪官，在小的时候都特别穷，穷苦人家的。为什么？被逼的，没有钱，所以当时省吃俭用，忍了，结果通过高考最后考上名牌大学了，最后留在好单位，成才做领导干部了，到这时他心里会反弹，“我小时候那么穷，大家瞧不起我，这时候大家瞧得起我了，我要怎么样？我要为自己抬高位置，我要……”，您看这时候就变了，这时候反而会把这种自卑心理爆发出来，变成一种极高的、极度的自傲，所以这是种被动的“枉则正”，不好的。
真正的“枉则正”应该什么样呢？悟道之人的“枉则正”，就是不在乎，人家看清这事实的真相了，所谓什么名誉、地位没什么大用，这些可以放下。所以悟道的人一碰这些事情，会主动的“枉则正”，“没问题，没问题”，过了人家也忘记它，人家就没把这种事放在心上，所以是一种通透的“枉则正”，老子讲的是这种“枉则正”，并不是被逼的我实在没办法，我不从胯下走我就死了。老子要的状态是，压根没在意的事，这种小的退步没问题，小的让一步没问题，我过去了以后我也不多想，这事过去了，大家笑也没所谓，以后也平淡的生活，只去做事。这样的人到最后也会非常低调的，他不会到最后翘起尾巴来，自卑充分地暴露出来以后，变成骄傲，不会的，所以我们要求的是第二种境界。您看这是两种完全不同的境界，这是一种主动的“枉则正”，是因为看透了世界的本相，看透了整个人生发展的路径，所以人家认为这个不重要，所以这是“枉则正”。
这样的例子，有朋友昨天在留言里说，说“罗老师，你讲的都是领导者，我们生活中老百姓怎么样？”生活中这样的事多了去了。比如说，在我们生活中，我小的时候我遇到过这样的事，我们小时候物资很贫乏，谁家丢了东西，说别人偷的，那都是大事。我小时候幼儿园的一个小朋友，小朋友也是上课的时候，突然来人找他，说“有人找你，说你妈妈去世了，自杀了”。他回家里一看，他妈妈上吊自杀了，怎么回事呢？就是邻居家晾衣服，在外面晾衣服，说丢了条裤子，就赖说是她偷的这裤子，结果一委屈，就上吊了，从此这孩子一生没妈妈。您想想，这妈妈当时没想到这个孩子一生没有母亲的痛苦，当时就觉得憋气憋气，这时候如果通透一些，别人骂我怎么样都放下，无所谓的，可能过两天人裤子找到了，或者怎么怎么样，你的一生还是完美的。
比如说，有这种修行的人，日本有个故事说一个僧人、一个老方丈在寺庙里边，突然有一天他们这寺庙边上那村子里边，一个大姑娘怀孕了，大家就急了，她爸也急了，没脸，脸面都没了。所有人都去指责，“到底谁让你怀孕的？”这姑娘就哭，不说。“必须说，不说今天打死你。”这姑娘说是寺庙里的方丈，众人这一下火了，“哎呦我天，这方丈，人面兽心，平时讲佛法，现在这样”，于是来谴责他、骂他。老方丈就说了一句“哦，是这样吗？”大家骂吧，随便骂吧，生了孩子，把孩子抱过来就抚养，接着每天念佛。后来这姑娘过了几年，小孩渐渐长大了，姑娘良心发现，说“不是他，是村里边谁谁谁，某个渔夫”，大家一听都傻了，“我的天呐，我们误解了这个方丈了，哎呀，我们一直在怨恨他呢”，于是都来接孩子，来了把孩子接回去，向方丈道歉，方丈又说了一句，“哦，是这样吗？”然后什么事没有，人家接着修行，这就是大境界的“枉则正”。
人家是别人骂我，根本就没在意，看清事实就是这样，“凡所有相，皆是虚妄”，有什么好在意的？所以这点纠纷不算什么，人家朝着我的方向接着走，我修行，我认为你给我带来的这个辱骂都是修行。等到大家都来夸他的时候，“您的修行真好，您怎么那么能忍呢”，人家方丈就一句话，“哦，是这样吗”，您看人把您夸的都给归零了，这是看透了世界的本相，“凡所有相，皆是虚妄”，有什么好在意的呢？这样的人只朝自己的方向去走，这叫“枉则正”。
你要在意那小纠结，你那同事有点什么纠纷，你就没完了，“我的天呐，你侮辱了我，我的天呐，这么大的侮辱我哪受的了啊”，我整天跟你干，我想法在任何工作细节上跟你干，您的工作就没法干好了，您心已经偏了，这时候怎么样？我就把这放下，无所谓，我朝着我的方向继续走，那东西我不为自己名誉去争，我绕一下走，我绕过它，我接着往前走，这是真正的智慧。
所以好多事我们绕开它，放掉它，不要在意，我们宣传中医碰过那么多骂中医的人，你要天天跟他骂，你哪有时间宣传中医呢？因为他们根本不懂医，你跟他们骂没用，所以忘掉它，看一眼，知道有这样人存在，好了，我甚至上他微信里看看他吧，平时都是很好的父亲，很好的家长，很好的工作人员，行了行了行了，完事，或者他再骂我，我给他拉黑，不跟你争吵，我接着宣传我的中医，这叫“枉则正”。我绕开他，沿着我的方向接着走，这就是老子教给我们的智慧，叫“枉则正”。
如果我们知道了“枉则正”的道理，我们人生中其实会少很多纠结的，因为根本就用不着纠结，您绕开他，您管他呢，“凡所有相，皆是虚妄”，您接着往前走好了，您走您的，别人爱怎么折腾怎么折腾，这是一种智慧，所以大家要学会。
今天我们就聊到这，明天我们接着来聊老子又带给我们什么样的智慧了。我们明天见，谢谢大家。
注：本文章来自“罗大伦频道”，感谢罗大伦博士的细心讲解，这里分享的是文字版，语音版可以关注公众号：大伦书院。
