邓自然
《长安乱》是韩寒很特殊的一部作品，其中讲述了一个没有盖世武功却有特异功能的小和尚和一位从乱世之中救下的小姑娘闯荡江湖，探索少林外的大千世界的故事。
全书语言幽默风趣，许多批判的语言浑然天成，多口语化，没有半分刻意，但被韩寒式幽默逗乐后总会后知后觉其中带着讽刺的痛。这本武侠小说中的奇葩里，没有武功高强的英雄，没有野心勃勃的魔头，没有快意恩仇的江湖，即使有像“灵”一般传说中的人物，也只是以讹传讹、浪得虚名，尽是些如现代生活般的勾心斗角、小打小闹。很多人看完此书后表示完全没弄懂书中到底要表达什么，结局之后更觉身处云里雾里。我认为，韩寒写这本书的目的并不是要创造一个刀光剑影、啸傲湖山的江湖，反之，是想将自己对人生细腻一条条的感悟、对社会的暗处的无奈借助书本公诸于世，江湖实际上就是社会，一个现实社会。书中的许多语句映射了韩寒的思考，蕴含着深刻的哲理。
·江湖何时才能统一？
不统一是外乱，统一是内乱，人心乱，有什么办法，心里的事情没什么办法的。
长安乱，长安乱。乱的是长安，乱的是，长安。江湖对身处其中的人而言是一个神密而又传奇的圈子，江湖无论何时不可真正统一，老百姓奢求的太平盛世是不可能有江湖的。天下为什么这么乱？因为古人的一句话说错了，“乱世出英雄”，谁都想当英雄，所以就制造了乱世。如果古话叫“盛世出英雄”，天下就太平很多了。人们总是受他人的影响，很少数人可以完全独立的、自我的思考。别人是这样说的，那么事实也就应该是这样的，因为，这是别人说的。这种逻辑是可怕的，却又是普遍的，这是莫大的悲哀，现实生活中总会有一些能够参破尘世的圣人，有能力在不清楚事实、只知其一，甚至连其一都不知的情况下对一些社会事件如同目击了整个过程一般谈天道地的分析，并随波逐流，站在热潮的一边对这些事件冷酷无情的抨击。只要我和大家一样，认为这是不对的，并提出自己的伟大思想，就能得到升华，成为境界更高的圣人、评论家。然而我又成了别人的大家，如此周而复始，结果可想而知了。
·只要控制自己的欲望，本来缺少的东西，也可以变得更多。
欲望是人类的天性，一个人动力的本源。人想要进步，就需要遗忘对自己不利的欲望，发展能使人变好的欲望。一个人最该掌握的能力，是控制自己。杀死张飞的凶手其实是欲望，当他听到关羽遇害后，抑制不住悲伤，只恨不得立即血染黄沙，杀敌于金戈铁马之中的欲望。而后借醉鞭士卒，催促他们日夜不停赶造兵器，以报不共戴天之仇，却使得部下忍无可忍，刺杀其余营中。张飞的能力无人可以否认，然而控制不住自己的情绪，则无济于事。控制住自己的情绪和欲望，能看见很多别人看不到的东西，实现很多别人轻易做不到的事，控制了欲望，意味着掌控了自己的人生。
还有许多蕴含哲理的话，在此就不一一分析，仍然打出来，愿与君共勉。
·有些事不能多想，想多了，你便信了。
·当你觉得某人无法淡去，你就想，此人恰好是此人，就行了。
·似乎人对期待了很久的事情的最终到来都会显得冷静。原因是你选择了新的必然失去旧的，而旧的似乎也很好。
·很多时候两方势力谁都赢不了。输赢都一样，赢局势不赢人心，就是输。输赢都是输。
·死是结果，不是未来，未来是死之前的结果。
·任何一种自由都是另外一种安排的开始。
·毒别人的，终将毒到自己。
·长安多好，一个人自己和自己就能长安，一帮人就会乱。
