亲近民俗，把根留住

　　——“民间采风”主题作文导写

　　[话题导写]

　　从2008年开始 ，我国 “五一”假日从过去的3天变为1天，春节黄金周放假日期提前至除夕，清明、端午、中秋三大传统节日各放假一天。这样的目的是为了促使传统节日的回归，因为传统节日是我们民俗文化的集中体现。亲近民俗，就是拥抱脚下的大地；亲近民俗，就是留住我们的根。

　　一、描绘民俗活动的热闹场面，如元宵节闹花灯，端午节龙舟竞渡，中秋赏月，重阳登高或赏菊等。描写盛况，要注意写好场面，最重要的是场面的观察。观察场面，首先要看场面的总体面貌，还要看场面中各种人物活动的情况，尤其要注意主要人物的活动。写总体面貌时，可以空间为序，选择场面的中心部分，逐步向四周观察。其次，观察场面时要顾及周围的景物和烘托人物活动的背景。再次，观察场面要捕捉精彩的细节。

　　二、记叙流传当地的民间传说，要充分发挥想象，描绘出主人公的语言、动作和神态，使人物鲜活，文章生动，主题突出。写时要做好材料的取舍，坚决舍弃那些包含迷信、唯心的成分，使我们写的民间传说更健康、更感人。

　　三、介绍当地的民俗艺人的逸闻趣事。如酷爱剪纸的奶奶，爱唱山歌的爷爷。写时要精心选择材料，选取那些最能体现出民间艺人特色的事件，精雕细琢，仔细刻画，写出他的精神风貌。

　　四、介绍当地的风味小吃，如羊肉泡、臊子面、擀面皮、河马鱼的做法，吃时的感受，外地人对家乡小吃的评价等等。

　　[名作引路]

　　端午日

　　沈从文

　　边城所在一年中最热闹的日子，是端午，中秋和过年。三个节日过去三五十年前如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍能成为那地方居民最有意义的几个日子。

　　端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点。作比赛竞争。因为这一天军官税官以及当地有身分的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻蓬蓬镗镗把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓，牛皋水擒杨幺时也是水战擂鼓。凡把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，皆显出这一船合作的光荣。好事的军人，且当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。

　　赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这节日的愉快起见，便把三十只绿头长颈大雄鸭，颈膊上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。于是长潭换了新的花样，水面各处是鸭子，各处有追赶鸭子的人。

　　船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，直到天晚方能完事。

　　[解析] 本文总体上按时间顺序来写。先写上午11点钟左右人们吃过午饭出城看划船，再写赛船过后看追赶鸭子，最后交代这两种竞赛“直到天晚方能完事”。描写看划船，先写赛前准备工作，再写划船赛手的选配和协力，继写龙舟竞渡时观众的呐喊助威，最后写优胜者领赏时的风光。写赛前准备，先倒叙小伙子们“数天以前”在潭中练习进退之事，再插叙赛船“平常时节”的搁放地点，“要用它时，才拖下水去”。这样安排，文路清晰，渐次展开，既突现了重点场景，又给人留下整体印象。

　　[片段擂台]

　　1、随着唢呐声和鼓点的加快，这些扭秧歌的人，脚步迅速加快了，手中的动作也变了样。在第一个人的带动下，全队的人都将扇子举至眉前，上下舞动，仿佛是映着夕阳的浪花在不停地翻滚。人们都在称赞这好看的秧歌，而在这时，秧歌队的队形变了。二十多人在空地上组成一根麻花状的图案，所有的队员仍在不停地前进，手中的扇子也变成了纳凉状，肩上的红绸子一头攥在手中，甩动如飞，整整齐齐，没有一丝杂乱。这也增添了舞动的美感，在扇子和绸子的衬托下显得更加美丽。半天，我才明白，这麻花状的图案，其实是他们在沿着波浪线走，两组人穿插在一起，便形成了这种美丽的图案。

　　2、端午这一天，还要到山中采艾草，据说能避邪祛病。插一把在门边、窗缝，先把蚊子、苍蝇熏个晕头转向。姥姥总在这天缝一个艳艳的荷包给我，那种像小耳朵一样的小布袋，里面装了艾草。挂在脖子上，能保佑孩子平安健康。

　　在端午，最费心思的还是粽子。妈妈总是在端午的前一天就开始动手：先要把芦苇叶用温水泡在大盆里，再把糯米洗净淘好，要泡上一天才行。到下午吃过晚饭，就开始包粽子了。先把馅心摆好，然后用各色的线缠绕。粽子有三个角、四个角、八个角的。满满一大锅五颜六色、形态各异的粽子排好，再盖好锅盖，放到文火上煮。要这样慢慢慢慢地煮一夜，中间妈妈总还起来添一次水。

　　早晨从林中回来，一进家门，先深深地吸一口气，啊，香味都窜出来了！我们围在锅边，看妈妈打开锅盖。一下子，屋里满是苇叶、糯米的香味。吃一个粽子，闻着撞来撞去的艾草的香气。啊，端午真好！

　　同学们，读了以上两个片段，你都有哪些感悟？你们当地都有哪些民风民俗？都有哪些风味小吃和特有的民俗工艺品？写个片段交流交流。

　　[学生佳作]

　　凤县的社火

　　陕西省凤县双石铺中学蜜蜂文学社    王漫宇

　　提起凤县的社火，那真是威武壮观……

　　社火是凤县人民的传统的娱乐活动，多在元宵节游演，人称“耍社火”。劳作了一年的农民为了庆祝丰收的喜悦和节日的快乐，便组织起来，自扮自演成各种戏曲人物，在村镇游演。由于它源于社日，意在祈求吉祥、日子红火，故名社火。

　　凤县的社火内容丰富，形式多种多样，演技玄妙高超，规模十分宏大。凤县所有乡镇都有社火队，仅双石铺镇就有十余家，几乎村村都有。每当耍社火时，一次动用几十辆拖拉机或汽车，动用数千人，炮铳震天，彩旗招展，锣鼓开道，舞浩龙，耍狮子，撑旱船，扮假面踩高跷舞竹马，扭秧歌与各类社火，依次布阵，逶迤长达数里。

　　凤县的社火典雅新颖，艺术形式繁多，不但有背社火、马社火、车社火、而且有高芯子。

　　背社火是一人两身，以假乱真，其中猪八戒背媳妇最有情趣。

　　马社火是给一匹匹骏马头戴红缨红花，身配彩鞍，让一个扮装的戏曲人物坐于马上，或立于马上表演。他们金盔金甲，彩绸饰头裹身，手执刀、矛、剑、戟等兵器，威风凛凛，马蹄得得，精神抖擞，仿佛天兵天将下凡，现在马越来越少，骑牛的越来越多，叫做牛社火。

　　车社火多表演戏曲群像。拖拉机或卡车的车厢用彩布彩花装饰成各种漂亮的厅台，戏剧人物站立其上表演出各种扮相与造型，如“打镇台”“三结义”“火焰驹”等。车轮滚滚，鼓乐震天，一曲曲戏曲故事交相辉映。凤州镇表演者还在车上不断唱着秦腔，别有一番景色。

　　高芯子是社火中的佼佼者，它用铁杆做成高而玄妙的表演架，架上装饰彩树、鲜花、刀矛、纸伞等物，让表演者站在绿树之尖或花心之上或立于刀矛之端，或悬于纸伞之边，或用彩绳系于空中，有的表演架上系一个表演者，有的从上到下悬数个表演人物。表演者于高空中舞出各种姿态，摇摇欲坠，观者胆战心惊，目不转睛。

　　凤县从正月初五起，各个乡村都要耍社火，县城于每年的元宵节都要举行盛大的社火游演，现在的社火规模越来越大，水平越来越高。这不正显示了“水韵江南，七彩凤县”民俗魅力吗？

　　简评：本文把凤县的社火介绍的非常清楚，作者根据社火表演媒介的不同把社火分为了背社火、马社火、车社火、高芯子等类型，进行分类说明，写出了凤县社火的独特之处。至于舞浩龙、耍狮子、撑旱船、踩高跷、舞竹马，在西北地区春节社火表演中很常见，作者也就没有介绍，这样详略分明，突出了重点。

　　[中考链接]

　　我们身边有很多精彩的民间技艺和健康的民风民俗，请你仿照示例，选择熟悉的一种加以描述。

　　示例：五月五日端午节赛龙舟。龙船形如柳叶，船头和船尾刻有彩色的龙头和龙尾。水手们穿红着绿，一人击鼓，一人举旗，阵容整齐。比赛开始，锣鼓齐鸣，但见水手们和着鼓声，桨起桨落，动作刚劲。龙船如飞，争先恐后，紧张激烈。岸上的人也拼命地呐喊助威，场面蔚为壮观。（2016年广西南宁课改区中考卷）

　　解析：写作时必须仿照示例，先从形式上弄清楚所给示例的结构：第一句点出节日名称、时间及活动内容，第二句写活动主要道具的外形、装饰，第三句写参与人员的着装与分工，第四、五句写活动的场面，第六句从侧面描写观众，烘托活动的热烈气氛，第七句作出小结。梳理清楚此示例结构后，便可进行仿写。结构可追求神似，内容可选择自己最熟悉的民风民俗。一定要注意所写内容要突出题干中的“精彩”“健康”的要求。本题要求学生充分利用课内课外资源，发挥联想，进行语言模仿。

　　[新题演练]

　　以“家乡的    节”为题（必须填入端午、春节等传统节日），写一篇600字左右的文章，综合运用叙述、描写、抒情等表达方式，表现当地过节的民风民俗和热闹场景，抒发对家乡的热爱之情。

　　编写：王磊老师

　　通联：陕西省凤县双石铺中学