《传习录》2陆澄录041：怕鬼怎么办
本节是王阳明对于“怕鬼”的解释。而写这一篇的时间正好是中元节，也是一种神奇的巧合。
041原文：
澄问：“有人夜怕鬼者，奈何？”
先生曰：“只是平日不能‘集义’，而心有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有？”
子莘曰：“正直之鬼不须怕；恐邪鬼不管人善恶，故未免怕。”
先生曰：“岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪，故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。”
王阳明认为怕鬼，是因为平时未能“集义”，主动地做符合道义的事。其弟子补充说，但是那些人之善恶的邪祟，可能并不能被“集义”克服。而王阳明说，只要正直，就不会有任何惧怕，而如果心不正，色有色鬼，财有财鬼，怒有奴鬼，惧有惧鬼，都可迷惑人心。
显然，王阳明没有谈论什么超自然现象，可以理解为他不认为超自然灵体的存在。
1 王阳明所说的各种鬼，可以描述为各种心术不正或是迷惑之处。而常识中的“怕鬼”“恐惧”只是迷惑的一种而已，只是恐惧的心。
所谓平日不做亏心事，半夜敲门也不惊。但王阳明显然是不了解怕黑、怕鬼的人具体心理的。正如一些人难以理解深海恐惧、怕蟑螂、怕蛇等恐惧一样。从理性的角度来说，自然可以意正言辞嗤之以鼻，但这并不能帮助真正恐惧的人。
不过王阳明的意见也很有可取之处，所谓害怕，更多的时候像是内心对未知和神秘的恐惧，并非真的看到了什么具体的事物而害怕。而在我感觉之中，消除事物神秘属性的办法其实有很多。整个现代社会，在马克思韦伯的讨论中，都在对宗教等传统文化进行“祛魅”，消除其神秘属性。而现实生活中，一些心理上的障碍来自于我们的联想而非现实。如看到数学就头大，见到陌生人就嘴笨等等，这并非单纯对挫败感的预判可以解释的，毕竟对陌生人说错话一般也不会有多严重的后果，而难以做到和理解的事物也不仅仅是数学而已。因此，克服内心的困难，直面“恐惧”的“迷惑”机制，或许能帮助我们克服恐惧。
对于怕鬼，这种对神秘未知事物的恐惧，或许可以用现实的属性来进行“祛魅”。如想象其具体的样貌，细致到所有部位，可能最终也只能得到“颈子长二三尺”这种略显无聊的答案。而《哈利波特》中，恐怖生物博格特，可以根据观者的不同变成其最害怕的事物，而破解的关键，也在于让这种恐惧“现实化”，甚至主动想象其做滑稽有趣的事情。毕竟，看得见摸得着的，会做事，有属性的事物，再怎么令人害怕，也失去了“神秘”这个最恐怖面纱的装饰。
2 王阳明强调“集义”来对抗恐惧。注释强调要主动地做符合道义的事。而这个“主动”，正是“义”的特征。与“仁、礼、智、信”甚至“忠、孝”不同，“义”的概念更有主动阳刚的特性。从前看“百家讲坛”有解读提到，《水浒传》虽然内容暴力肆意，但也正是这种“惩恶”的行为，更切合“义”的品质。因为“仁”更强调“扬善”，强调人品性中对于善事“有所为”，而对于恶事“有所不为”的节制层面。“义”则强调对于恶事要出面制止的主动层面。因此“义”组成的词有大量都与正义的暴力行动有关，充满主动阳刚的气质。
也正是如此，“义”所对应的品性中霸道正直的属性，对于破除“神秘”的迷惑最有作用。所谓火气盛的人不怕邪祟。身体的火气在于气血肌肉，性格的火气在于冲动坚毅，而品格的火气，就在于“义”的霸道正直。《水浒传》中最典型的“义”士，莫过于鲁智深，心善却不软弱，正直又爱管事。心性主动，自然也不易被邪祟恫吓。所以，“集义”并非仅仅是做对的事，也是强调道义的“主动”之品性。
总结为，怕鬼，从“祛魅”上讲，可以将幻想具体和现实化，使其失去神秘性。或是培养自己正直的霸道气质，也可以杜绝静而胡思乱想产生的恐惧感。
