卷五（三一）
某太史掌教金陵，戒其门人曰：“诗须学韩、苏大家，一读温、李，便终身入下流矣。”余笑曰：“如温、李方是真才，力量还在韩、苏之上。”太史愕然。余曰：“韩、苏官皆尚书、侍郎，力足以传其身后之名。温、李皆末僚贱职，无门生故吏为之推挽，公然名传至今，非其力量尚在韩、苏之上乎?且学温、李者，唐有韩偓，宋有刘筠、杨亿，皆忠清鲠亮人也。一代名臣，如寇莱公、文潞公、赵清献公，皆西昆诗体，专学温、李者也，得谓之下流乎?”
韩、苏，指韩愈、苏东坡。
温、李，指温庭筠、李商隐。
如，此处意思为应当。例：《左传》：君若爱司马，则如亡。
末僚，汉语词汇，解释是低级僚属，常用作谦词。南朝梁鲍至《奉和往虎窟山寺》：“复兹承乏者，颁名厕末僚。”
推挽， 释义：1、前牵后推，使物体向前。后泛指搬运，运输。2、推荐；引荐。
公然，犹竟然。例：郭沫若《三诗人之死》：“我突然想起关在玄关里的两位诗人来，我跑去看时，公然不见了！”
韩偓，（约842年～约923年），晚唐五代诗人，乳名冬郎，字致光，号致尧，晚年又号玉山樵人。自幼聪明好学，10岁时，曾即席赋诗送其姨夫李商隐，令满座皆惊，李商隐称赞其诗是“雏凤清于老凤声”。龙纪元年(889年)，韩偓中进士，初在河中镇节度使幕府任职，后入朝历任左拾遗、左谏议大夫、度支副使、翰林学士。其诗多写艳情，称为“香奁体”。
刘筠，（971年—1031年），字子仪，大名（今属河北）人。宋真宗咸平元年（公元998年）进士。初授馆陶县县尉，后为翰林学士承旨、权判都省。又以龙图阁直学士再知庐州。死后谥文恭。文与杨亿齐名，当时号称“杨刘”。
杨亿，（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城县）人。北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。性耿介，尚气节。年十一，宋太宗闻其名，授秘书省正字。淳化中，赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。天禧四年卒，年四十七，谥号为文。博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。今存《武夷新集》、《浦城遗书》、《摛藻堂四库全书萃要》、《杨文公谈苑》15卷。
忠清鲠亮，忠清，指忠诚廉政；鲠亮，指谅直、刚直诚实。语出宋苏轼《议学校贡举状》：“近世士大夫，文章华靡者，莫如杨亿，使杨亿尚在，则忠清鲠亮之士也，岂得以华靡少之。”
寇凖，（961年—1023年），字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人。北宋政治家、诗人，与白居易、张仁愿并称“渭南三贤”。太平兴国五年（980年）进士。为人刚直，因多次直谏，渐被太宗重用，三十二岁时拜枢密副使，旋即升任参知政事。后因参与宫廷权力斗争，被丁谓等人排挤，数被贬谪，终雷州司户参军。天圣元年 （1023年），病逝于雷州。皇佑四年（1053年），宋仁宗下诏为其立神道碑，并亲于碑首撰“旌忠”字，复爵莱国公，追赠中书令，谥号“忠愍”，故后人多称寇忠愍或寇莱公。寇准善诗能文，其七绝诗尤有韵味，有《寇忠愍诗集》三卷传世。
文彦博，（1006年－1097年），字宽夫，号伊叟。汾州介休（今山西介休市）人。北宋时期著名政治家、书法家。天圣五年（1027年），文彦博进士及第，历任殿中侍御史、转运副使、枢密副使、参知政事等职。因讨平王则起义之功，升任同平章事（宰相）。皇祐三年（1051年）被劾罢相，出知许、青、永兴等州军。至和二年（1055年）复相。嘉祐三年（1058年），出判河南等地，封潞国公。宋神宗时，反对王安石变法。几经升迁贬谪，绍圣四年（1097年），降授太子少保，同年去世，年九十二。文彦博历仕仁、英、神、哲四朝，荐跻二府，七换节钺，出将入相五十年。任殿中侍御史期间，秉公执法。为相期间，大胆提出裁军八万之主张，被世人称为贤相。有《文潞公集》四十卷。《全宋词》录其词一首。
赵抃，（1008年－1084年），字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江省衢州市柯城区信安街道沙湾村）人。北宋名臣。景祐元年（1034年），登进士第，除武安军节度推官。官至右谏议大夫、参知政事。晚年历知杭州、青州等地。元丰二年（1079年），以太子少保致仕。元丰七年（1084年），赵抃逝世，年七十七。追赠太子少师，谥号“清献”。赵抃在朝弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。著有《赵清献公集》。
本人翻译：
某翰林督学于金陵，告诫其门下弟子说：“诗必须学韩愈、苏轼这样的大家，一学温庭筠、李商隐的诗，便终身进入下等末流了。”我笑着说：“应当说温、李才是有真才实学的，才气功力还在韩、苏之上。”翰林闻听之后惊讶不已。我说：“韩、苏的官职都是尚书、侍郎这样的高官，其权力与影响足以传播其身后之名。温、李则担任的都是低微官职，没有门生故吏为他们宣传推广，竟然诗名流传至今，难道不是因为其才气功力在韩、苏之上的缘故?况且学习温、李诗的人，唐朝有韩偓，宋朝有刘筠、杨亿，皆为忠清鲠亮之人。一代名臣，如寇准、文彦博、赵抃，诗作均是西昆诗体，专门学习温、李之诗，能够说他们入了下等末流吗?”
真老实人言：
诗家风格，各有千秋，不应有上等下流之分。某些诗家风格可能更加适宜传播正能量、歌颂主旋律，因而被朝廷官员视为正宗、大家而极力推崇。袁枚作为性灵派诗人，对此则不以为然，用事实驳斥了这种说法。在此，袁枚还提出了一个权位与诗名的关系问题。其实，这个问题也是千百年来布衣诗人最痛苦的一个问题。无权无势无影响，缺钱缺人缺推广。默默无闻写了一辈子，最后，一生心血湮灭在历史尘埃之中。好在现今有了网络与自媒体，不管怎样，还是有了一些推广渠道。勤奋耕耘，或许还是可以脱颖而出的！
