圣人生百世之上，能使百世下兴起，如面稽一堂，盖心相印证。则世运有古今，吾道无古今。一时一事之振兴，亦可继往开来，统承无斁矣，此圣道必有待於人也。
恩学在治（注：今平原县恩城）东南，规制狭隘，地势使然。嘉靖中叶，辟庙前民基为神路，而人文肇盛，至其季殿址移西丈馀，学路拓而南者数十尺，盤折纡委，度亦壮观。乃未就而格，彼移者不可复反，偏安掩塞，顿失初制，于孔子不正不坐之心戾甚矣。维时历再纪，士不听鹿鸣，亦神罔降灵之。故后尹兹邑者，率因陋〇治规，恢未究。万历丙申春，沁水孙公莅政之暇，环视之叹曰：“孔子之功与天地并非毖祀，事无以昭报忱，非严庙貌无以崇祀，典以隘陋。若是拓壮，可一日缓乎。”遂进学博士弟子员图所以作新之者，众咸劝赞，公乃诹曰：“鸠工抡材，陶甓棂星门，距戟门，促也。”迁而前建坊三楹，峻整宏廓。路径亘逼门前，浅也。乃塞旧，即建新坊，其冲题曰：“云路”。肇辟门侧，民垣掩碍，偏也，乃裁割方正，中建坊三楹，题曰：“萬代宗师”于堂。庑补其罅漏于祠宇，缮其倾圯，于台若檐，整其欹缺，崇深巍峨，望之如瞻阙里，轮奂丹雘，即之如对杏壇。经始落成,，才三阅月。财措於官，不于民力，取诸募，不于〔征〕，捐俸一年不括于帑。工方竣，亟进多士，校艺督励，殷殷不倦，公殚心庠序，不遗馀思矣。恩士汇征之基，此其权舆也乎，多士幸兹举谓，当有言以记余。
惟孔子承尧舜执中之，统坐洙泗而讲明，从游之士，独曾氏得其宗，以授子思子《中庸》一书，而孔子不言之秘，如揭日月万古不泯，则一毫不中不正，非孔子道也。故中吾心则化参天地，中吾行则德媲圣神，中吾政则世跻平康，中之所系亦宏钜矣。公潜心理奥，得孔门相传之诀，故一睹庙宇，慨然厘正，裁神路以荡直，竖坊栅以伟丽，良有以也。多士祭公展施，窥公意向，潜乎默契，无少刺谬，宛如从七十子登孔氏之堂，在兹一时亦厚幸耶！昔文翁建学蜀郡，聿成文雅之俗，今裒称史籍间，晏殊兴学宣州，延敦尚风节之士，竟成振作之功，彼草创犹尔方。
今文教翔洽，公以改建发中正之旨，视二公经纶轩轾不侔，彼谓徼地之灵，挺生哲士，此堪舆之左券，公之馀事尔，公雅念不屑乎！此多士尚勉焉，勿以荣，进自程量，吾道有望矣。
（原载宣统元年《重修恩县志•艺文志》）
王玉杰/整理
