关于人“吃”人

——读鲁迅文章有感（3）

人世间有好多的冤，而最大的冤莫过于被人“吃”了而不自知。“吃”人者不知自己是在吃人，被人“吃”者不知自己是在被人“吃”，反过来还会去“吃”别人。

就拿《祝福》中的人来说吧，鲁四老爷是从精神上“吃”掉祥嫂的刽子手，而他还不自知，因为他毕竟没有用刀，也没有用枪，更没有投毒，是祥嫂自冻挨饿死的，所以他根本就不用受良心的谴责，更不会受法律的制裁。于是我就对人间大叫不公了，哪里有“吃”了人不但不偿命，还不受良心谴责的？那些用刀、枪杀人者，他们都要受到法律的惩处，一命抵一命总算俩清了。而那些形如鲁四老爷似的旧社会地主、流氓，他们不知用嘴巴杀死了多少人，而他们罪责又有谁去清算呢？真不知祥嫂后来去了何方，冤魂可曾有了着落。后来鲁四老爷不也去了吗？真不知道他们可曾真到了同一个世界，同样有法律制裁的社会。如真如人们想象的有阴槽地府，有执法如山的阎王，那么这毕竟会得到应有的下场，如若那样，还真想去阴间走一遭，实际考证考证，这起码比人间公道多了。但这些说法我多半不太相信。

我们说鲁四老爷杀人，吃人，在那等级社会森严，下级服从上级，奴仆服从主子的社会还容情可愿的话，那么柳妈“吃”祥嫂就不应该了。她同祥嫂同处一个命运，同处一个阶层，所以她应该同情她，解救她才对，而她却反而成了杀祥嫂的帮凶，死后也自然成了阎王惩办的对象。可我们细一想，让祥嫂捐门槛，说祥嫂手脚不干净，说祥嫂一生嫁了二夫，死后会被分尸这些话好象也并不是出于她原始的恶意，在她的人生世界里就相信阴槽地府，因果报应，所以她就以她的人生观信条去在她的立场上解救祥嫂。岂不想她非但没有救得祥嫂，反而落井下石，成了事后对她事非功过有争议的女人，可见这是那个时代民族的通病，所有国民都被这种思想束缚、禁锢着，那还不时时有冤魂产生？

转而一想，还有更残的，假如祥嫂捐了门槛去取香烛时四婶没有拦阻她，她也就自认为自己从此已经清白，也许就在那一刻好起来，也不会担心死后被俩男人分吃，那么她还会活得很有精神的。当然她活着毕竟是一件好事，但是如果她再遇到一个同她一样命运的女人并且求救于她的门下，出于对同一阶级的同情心，她当然也会用自己深信不疑的捐门槛的方法去忠诚地挽救这条生命，那么在今天看来这到底是在挽救她还是在“吃”她呢？

然而，伟大的鲁迅先生唰唰几笔就让祥嫂在除夕之夜悲惨地死去。一个经历两次丧夫失子打击都没有倒下的女人，却被善良人们的几句论调葬送了生命，这是何等的千古奇冤啊！亏得我们的鲁迅先生及时发现了这一人间冤案，并用沉痛的笔触写下了这一篇声声泣泪的诉状，为她们伸冤，否则又有谁心痛她们的存在与死亡呢？它们活在世上只不过如风中吹絮，任人摆布，任人宰割，或上或下，或生或死，哪由得了自己？

但转而又一想，就祥嫂那样的精神世界，即便很好地活着又能怎样呢？大不了又如柳妈那样去“吃”别人。再如果她的儿子阿毛也活着，那么祥嫂口传心授给儿子的不也是那些轮回报应、二男分尸的故事吗？那日后我们的阿毛又会有多大的前途与出息，于国于家又有何希望呢？他会不会也去不自觉地“吃”人呢？

漫长的封建社会结束了，我们已进入了讲求科学的时代，先进的、文明的思想已充斥了我们大多青年人的脊髓，但我们就能保证绝对没有祥嫂的故事发生了吗？根深蒂固的迷信思想难道就没有或多或少的存在吗？人“吃”人、人相互间“吃”或“被吃”的警钟在一世纪前就被鲁迅先生以响彻宇宙之势敲响了，我们这些读过《祝福》，研究过鲁迅精神的青年又悟了多少呢？我们是否都已注意了自己的言行，而不去伤害更多的群体呢？

尤其是我们庞大的母亲队伍，你们的文化知识、人生观、精神世界又有多博大呢？我们的下一代出生了，你们承担得起教育这个伟大的使命吗？还有我们伟大的教师，你们作为知识分子又考虑了孩子们的几多心理健康而在教育的过程中不是把他们给“吃”了，而是把他们培养成了“德、智、体、美、劳”全面发展的祖国人才呢？

当今的人“吃”人需要继续研究，并将研究成果运用于每个人的言谈举止中，运用于育人当中。如果那样我们的师资队伍才会更加健康，我们整个民族的灵魂才会更加健康，我们的社会才会更加和谐，我们伟大的祖国才会更有希望！