马斯洛对自我实现的人的研究是一项非正式的个人探索，他一生都在做着这一件事。
在这里我筛选一些做些说明：
自我实现者是有成长性动机而不是匮乏性动机推进的，不依赖于外界的。（自主性），在基本需求满足中，受匮乏性动机促动的人一定要有其他人参与，因为像爱、安全、尊重、威信、归属的满足只能来源于他人，但是成长性动机的热实际上却有可能被他人妨碍。
自我实现者具有奇妙的反复欣赏的能力，太阳每天都会落下，他们每一次看日落都像第一次看那样美妙。（清新的鉴赏力）。我越来越相信，对自身幸福熟视无睹是人类罪恶、痛苦以及悲剧的最重要的非邪恶起因之一。我们轻视那些在我们看来是理所当然的事情，比如亲情，爱情，友情，健康，我们往往用身边无价之宝去换取一些一文不值的东西，直到失去，留下无尽懊恼。而自我实现者却能始终如一。
自我实现者对他人非常谦逊和尊重，他们觉得不管一个人有什么特点，只要某一方面比自己有所长，就可以向他学习。他们都相当清楚，与可能了解的以及·他人已经了解的相比，自己懂得太少。正因为如此，他们才可能好不装腔作势的想那些可以向其学习的、在某方面较自己有所长的人们表示真诚的尊重甚至是谦逊。论语有云“无友不如己者，过，则勿殚改”。
自我实现者人际关系方面比较窄，他们深爱的人在数量上是很少的，其原因部分在于，以这种自我实现风格去亲密接触别人似乎需要占用更多的时间。忠诚不是一时的事情。“我没有时间去交许多朋友，也就是说，如果要交真正的朋友，是不可能同时交很多的。”
自我实现者的在一个行为的目的和过程中，可能更纯粹的欣赏“做”本身，他们常常能够即享受“达到”的乐趣，又能够欣赏“前往”本身的愉快。我们一般人的行为可能更多的以目标为导向，为了达到一个目标，有时候过程是痛苦的，这让我更相信那句话“要么在痛苦中放弃，要么在快乐中成功”，我想这句话最能体现自我实现者的行为状态。
自我实现者在幽默感方面，那些恶意幽默（以伤害某人来逗笑大家）、体现优越感的幽默（嘲笑他人弱点）、犯禁忌性的幽默（硬充滑稽的猥亵笑话）都会是他们不开心。他们的幽默特点在于常常是更紧密地与哲理而不是与其他东西相联系，这种才是真正的幽默，因为它主要是笼统的取笑人类的愚蠢、得意忘形或妄自尊大。
达到自我实现的人并不是完美的，这些人也有罪恶感、焦距、沮丧、内心的矛盾和冲突，但这些现象并非源于神经症，然而今天大多数人（包括很多心理学家）却忽视这一事实，往往只根据以上现象就说他们是不健康的。毕竟我们要明白“金无足赤，人无完人。”为了避免对人性的失望，我们要先学会放弃对人性的幻想。
有些一分为二的东西，其实只对不健康人存在，比如心与灵，理性与本能或认知与意动，自私与无私等，不健康人那里只能二选一，但自我实现者却能做到两者兼顾，比如自私与无私，不健康人那里似乎只能看到要么是我的，要么是你的，看不到其他情况，但自我实现者可以做到合作共赢。道德经最后一章有一句话最能表现他们“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”，有一本书叫“第三选择”，有空了一定要看一看，为人处事并不只有零和博弈，还有第三选择较合作共赢。
自我实现的人比一般人更喜欢离群独居而不会伤害自己或者感到不适。这让人很容易误解为冷漠、势利、缺乏感情、不友好甚至是敌意。这种人有很多，古时候那些圣贤，到达一个境界后就特别喜欢归隐深山
自我实现者都可以被描述为在行为中是相对自发的，而且远比内在的生活（包括思想，冲动等）更有自发性，他们行为的特征是坦率、自然，很少做作或努力。（自发性）
他们通常都强烈的把注意力集中在他们自身以外的问题上，就是以问题为中心，而不是以自我为中心。（以问题为中心）；
他们对文化的认可和文化认同这个单纯的意义上说，都属于适应不良，虽然能在多种方面与文化和睦相处，但可以说他们全都在某种深刻的、意味深长的意义上抵制文化适应。
我国古代那些成功的变法者，无一不是自我实现的经典案例，我们其实可以通过了解他们的历史，他们的人性来了解自我实现者的诸多特点。
