君子者，不器也。何为器？朱子曰:"器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。"夫君子，才能志虑出众者也，岂能缚于器？
君子为学宜不器。海阔凭鱼跃，缚于器，则思受限；思受限，则看不远；看不远，则行不远。博雅之通识不在专一而养身心全面之发展，以得健康之人性。夫孔子志於道，据於德，依於仁，游于艺。不拘一格，学以致用，实为教育之真谛，钻之弥坚，仰之弥深。
君子为人宜不器，天高任鸟飞。所谓海纳百川，有容乃大，若退一步海阔天空，何乐而不为？放开心胸，等闲视之，观天空云卷云舒之优雅，赏花开花落之悠闲，心不为形役，不为琐事所蹉跎。
由此观之，君子为学为人宜不器也。
为人应如此，那么社会呢？
君子春秋时期，礼崩乐坏，周天子衰微，诸侯并起，群雄争霸，井田制遭到破坏，奴隶主阶层衰落，士大夫崛起，教育有贵族垄断到逐渐流向民间。种种条件的改变和发展，使在政治经济文化等诸多领域都产生广泛而深远的影响。中国古代思想史对这一时期思想概括为人文思潮与世俗政治思想的兴起。孔子是这一时期的代表人物之一，儒家学派的创始人，杰出的思想家，教育家，被后世尊称为“万世师表”，《论语》，四书之首，是记录孔子及其弟子言行的一部书，也集中反映了孔子的思想，在古代有“半部论语治天下”一说，不仅在古代在今天也仍影响极深。
有道的社会是孔子理想的社会，为此朝闻道夕死可矣。
孔子希望建立一个天下有道的社会。孔子曰:"天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。"意思是孔子说:"天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定;天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的;由大夫决定，经过五代很少有不垮台的;由陪臣执掌国家政权，经过三代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。"从这段话可以看出孔子认为无道就是周天子的大权落入诸侯手中，而诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，社会动荡，失去秩序，老百姓议论政事。十世，五世，三世的递减，是否有道与政权的延续和稳定直接画等号，可见无道所造成的政权垮台之严重。孔子对于无道控诉和强烈的情绪甚至要溢出纸外。，只有有道，政权就会稳定，百姓也相安无事。
