----身份、情份与本份
孔夫子说，四十不惑是什么意思吗？现在我们再重新来理解四十不惑这句话你就知道了。四十岁不惑于外物，不再被外在的这些名誉、金钱、地位，名利权情的东西所牵绊。这就是寻找真正自尊，寻找自己一个本份地过程。人快要到四十的时候，就是从父母的怀里离开，不再渴望父亲的身份，也不渴求母亲的安全。最后成为自己。去寻找自己的天命。
马斯洛说人有五大需求：生理与安全，且不说的，这是人的最基本需要，凡是一个人肉体还是活着，他的身体都会有这两大需要，需要食物，水，也需要基本的性，需要一点安全与没有太多情绪压力的生活。只是在当下的中国，这两大基本的需要事实上很多的人都是满足了，如果有一个饿死或者是渴死，或者是人生受到攻击，在任何地方都是当地最大的新闻。但是为什么已经满足的我们还是忙、盲与茫？
人最汲汲忙碌的，还是上面那两个，一个是尊重需要，这是身份需要；二是社交需要，这是情份需要。这两者其实是我们童年之间与父母的相处模式，一是成为父亲，求父亲那样获得尊重，其实是内在没有价值感。二是要成为母亲，如果缺少与他人的情感交流，就缺少安全。就是这两大需要，或者是说人的内在重要的缺失，让人忙的喘不过气来，忙的结果，都是忙在那些我们自己感觉到紧急但是不重要的事上。
人不停的忙于尊重的需要 ，是忙着给自己找身份，我们在各类的身份之中追求与生活，找成就，成地位。给自己找一个小我的门面。这是我们各类的身份。是我们的父亲的能量需要。我们的身份分为两类，一是品，求利，二是牌，求名。：求利是求我们的身体上的能力与思想，我们的能力，我们的知识与智力水平，我们的行动力。二求名，是各位社会人他们所关注到的内容地位名誉。是他人对我们的印象。他人对我们的身体的认可 程度。我们是不是这一个专业，是不是这一个行业的专家。我们有没有足够的地位。
一个人如果童年没有得到过父爱，那么他的一生都是会追求这一种价值感，哪怕他已经功成名就，还是惶惶不可终日，感觉自己一无是处，还是要拼命的努力，拼命的要脸面。那么这一个人不可能有远大的方向，只有一个个的小目标，只要点的诱惑，就把他给拉偏了。
这里边有一个词，叫作自我卷入。什么叫自我卷入。有一个比喻是蛇咬着自己尾？比如说，你认为财富是很重要的。是衡量你价值的一个指标。自我卷入之后，你把你的自我跟财富融为一体了。你觉得，我能不能够活得好，就取决于我到底挣多少钱。这叫自我卷入。这里有身材卷入，公务职位卷入，人被各类外在所卷入，他迷失了自己的自我。他认为，自我就是职位，自我就是财富，自我就是身材，自我就是声望就是他生命里的一切，最后发现这一切都象食物与性一样，得不到很痛苦，一旦得到立刻失落。
比卷入身份更大的麻烦就是卷入情份，人的情份主要是母系的，我们缺少与母亲的交流，就容易天天忙于找情谊，这是因为我们童年就缺少母亲，于是就会到处去寻找母爱，成为与成就他人。以他人为方向而努力。我们活着老是为着他人忙，可能是忙于家庭，也可能是为忙于老人。
并不是说这一个方向不对，而是作为子女，一定要 蒲公英一样或者是风筝一样，他们要适当的时候离开自己的家，与父母保持一定的距离，无关而系。很多人一生都是活在父亲或者是母亲的阴影里。在身份与情份上忙碌，都是内摄的价值观，就是你只有一个有条件的自尊。你的自尊水平，完全取决于他人对你的评价。哪怕你忙的非常成功，只要他人评价不好，你立刻心灰意冷。反过来，他人的一点点眼色，让你激动不已，这叫着宠辱若惊，贵大患惹身。
人只有找到天命，才会回到自己的本份之中，什么是本份？就是成为自己。有着自己的价值观与自己的生存空间。找到自己的天命，就找到自己的天才与天赋。我们本来就是天鹅，是雄鹰，我们是借父母而来，并非是因之而来，我们本来就是在于天上。借着父母的鸡窝或者是鸭妈妈来孵化。但是我们并不是要象父母那样成为鸡窝里的鸡或者是一个丑小鸭。
我们一定得远离父母亲的地盘，象蒲公英一样寻找自己的家园。飞的越远越好，我们还是能够有父母的信息，但是他并不需要 为我们忙，而我们也不 需要为他们而忙。各有各的生存空间。我们可以看望可以瞻养，但是不是生活在他们的期望与他们的生活空间里。也不再借他们的空间来抵抗生命送给我们的生命礼物--那各类各样考核的彩弹。不怕任何生命的考验。
生命一定要学会垂直攀登：每一个不是物质，不是收入，不是地位，也不是父母与他人的多少夸奖与赞叹，而是成为自己的路上，我们走了多远。我们本来就是宇宙，我们成为自己的越来越多，我们的能量也就是会越来越大。会从外在的成就与有依赖的自尊，到内在的成就与无条件自尊，这就是能够中立，接纳、理性，最后把大我打开，把爱散到周围来。最后和平与喜悦，法喜充满。
你看苏东坡，他就是一个你让我贬到黄州，我也有自尊，你让我贬到海南岛，我也有自尊的人。我有自己乐于干的事，我有自己要去做的发明创造，要去写的诗等等。他的自尊不是一个有条件的自尊，而是一个真正的自尊。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。回到自己的本份上，就得参加老天给了各类考试，无论考的好还是考的坏，都是向我们自己的本份上努力，考的不好，再好一次就成，我们得放下自己给自己找了各类不考试的办法：是啊，已经到了考点了，哪怕就只是一次小升初， 我们也不敢去，天天会找各类的理由来：我在学习，我要生活，我要帮助他人。其实这一切，都是小我害怕考核给自己找来的无数理由与屏障
其实真正面对考试，真的不太难，它只是让我们回到路上，回到自己的本份里，回到生命的起点。不忘记初心，明白他人的苦，于是慢慢，我们会有包容心，包容自己与他人的苦难，会有感恩心找到生命的联接点，会有利他心，利他才能够利自己。最后找自己真实的那颗心。
易经的井卦最能够说明这一个找回自己本份的问题：初六，是一个天天忙于自己的人，心灵已经被污泥所染黑，没有一个朋友来了。九二，维持原样，天天在自己的小我目标中，追求一些小鱼小虾生活，大能量人与我们断了联系。九三、自我受到各类磨难考核，已经在淘洗水井，还没有清至有人来。他们等我，我们也等待明君。九四、修井栏借势，有能力有智力有势力。九五，出甘泉让天下人享受。上六，成而不有，为而不恃。功成不居，内心诚信得养天年。象张良、陶朱公一样可起可收。
所以孔子的四十不迷惑，就是不再卷入了，找到自己的天使与本分了。真正的自主，是要学会对他人负责的。更对自己负责。所以，一个成年人，要能够学会自主地承担很多重要但无趣的事。很多事情不是因为有趣你才做，而是因为它重要。这是你自己主动愿意去承担的一份责任。这是代表一个人真正成长、成熟的过程。
