01

现在书店里也有很多关于运气的书籍，但都层次比较简单。讲的大多是要想今年运气好，需要在什么方位，摆一个什么样的吉祥物品。这个和古时候的运气学就差别很大。

古时候的运气学，是古人总结人与天地和自然环境的关系形成的。古人学这个，是要服务社会、国家的。当时，凡能知天象、观地理的人都具有厚德，他们用这个本事来辅佐有德行的人，成就王业，比如诸葛亮成就了刘备。实际呢，刘备也成就了诸葛亮。为什么呢？君义臣忠！刘备完全做到了义，他有两个方面做得非常好：一方面，古代的人注重出身，刘备是汉室的皇亲国戚，他能弯下腰来和杀猪的张飞、鲁莽的武夫关羽结拜，这是他成功的第一步。另一方面，就是三顾茅庐去请诸葛亮。刘备能礼请上士，他懂得按天时去做事情。

就像周文王请姜太公也是一样，姜子牙用直钩钓鱼，周文王也很有智慧，看破说破，这是愿者上钩，我周文王就是愿意上姜太公的钩。据传说，姜太公曾要求周文王亲自拉车载着他，而且不能用马。周文王当时年纪也不小了，而且那个时候已经是大王了，但他真是谦卑到了极处，拉着姜太公走了808步。所以姜太公辅佐周文王，也让周朝兴盛了八百多年。

可是，现在大部分人学习和使用运气学，不是为了辅佐人、服务国家，只是为了敛财，甚至有很多人用它来骗钱。很多宗教场所周边，摆满了各式各样的风水吉祥物品，目的无非是把钱赚到自己口袋里。有点像现在那些乱七八糟的培训中心一样，那些培训中心，不是培训你的德行、修为和人格魅力的，而是培训你如何营销，如何把对方的钱赚到自己手里来。

古今有别，尤其在文化方面。很多古文越读越有意思，越读越有味道，比如《弟子规》，别说百读不厌，千读万读都不厌，传承几百年，它对现代人还有教育意义。可我们现在的图书呢？据说美国最大的图书公司每天要出上千种书。大部分书读一遍就没感觉了，想读第二遍的念头都没有。而一部《论语》，读两千多年仍不失其味，要不我说，古今文化真不同。

02

近代史上，由于西方工业革命和坚船利炮的影响，中国晚起步，落后于列强的发展，导致一些中国的学者去国外学习回来后，认为中国应该搞文化革命，把古代的文言文、思想观念革除掉，这样才能进入新的文化、新的世界。

如今，过了一百多年后回头看，我们可能在学习一些技能知识方面，有了广度上的提升，可是对人的道德修养却没有多大帮助，这个局面是有待我们改变的。

我觉得在这方面，最好的就是古为今用，遵循古代的东西，活用在现在这个社会里，不能一下就把孔家店给打倒了。中国就三种文化，最早是道家墨家儒家，魏晋南北朝时期，印度的佛教传入中国，唐朝以后，墨家退出了文化舞台，中国文化的主要体系就变成了儒释道三家。

运气学也是我们传统文化的一部分，甚至它的内容比儒释道还早，因为它体现了我们祖先对大自然的一种敬畏，盖房子为什么要面向南？南边有阳光嘛，它是根据气候的变化来确定居住的地方。

我们这一百多年来，最大的一个错误，就是把文化传统都打倒了。学者们也说，我们的文化传统被四个字给打倒了——封建迷信。我们对古老的东西，要不就是挂个封建的帽子，要不就是挂个迷信的帽子，全盘否定。

道家也好，佛家也好，儒家也好，原来是没有派系之分的。比如佛教，什么净土宗啊、密宗啊，过去是没有的。我把佛陀传记看完以后才知道，佛陀在行教的时候，是看众生的根性来说法，弟子的根性不同，他因机施教而讲出了很多经典。后来的分类是他的弟子分的，不是他分的，就是因众生的根性不同，才分出来了各种法门。

道家也是，什么龙门派啊，全真派啊，老子自己是没有分的，都是后人做的事情；天主教也是，什么旧约新约，那上帝也一定是没有分的；还有儒家，仁归到仁，孝归到孝，礼归到礼，孔老夫子也没做过这些，他都是随机教育学生的。

古人的心量、德行和智慧比今人强。强在什么地方呢？古人为公，今人为私，是私和公的区别。你想追上古人？也为公就行了，公中有你啊，就是我们常常讲的：“我为人人，人人为我”。所以，我们对文化有了深层次的了解以后，对运气学也就不迷信了。

作者：秦东魁    整理/制作：洛溪    审核：苏新刚 

图片来源：本文所有图片均来自网络，如有侵权，请联系删除