司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧”
——《论语·颜渊篇·四》
司马牛向孔子请教，什么是君子？孔子回答：“君子没什么忧愁，也没有惧怕。”司马牛再次确认：“能做到不忧不惧，就是君子了吗？” 孔子再次回答：“只要内心自省的时候不愧疚，又有什么忧愁和惧怕呢”
仔细分析孔子对于“君子”的解答，可以看出两个方面：君子不忧不惧，君子内省不疚。其中最让人向往的，大概是不忧不惧。然而不忧不惧只是一个结果而已，我们还得追求这个结果的原因，那原因就是：内省不疚。
想要学习圣人的言行，达到圣人的境界，就不能只盯着结果而忽视了原因。结果看起来很美好，但是想达成这个结果，必须追寻达成这个结果的原因。在《论语》里，有大量关于结果和原因的话语。比较有代表性的一个结果是颜回的乐，他能“居陋巷，曲肱枕之，回也不改其乐。”那我们可以说，我们天天也居陋巷，曲肱枕之，就能获得快乐吗？很明显不是。颜回乐的原因，在于他能”志于学、博文约礼、天下归仁“
那回到”不忧不惧“和”内省不疚“这对兄弟身上。我也很向往”不忧不惧“的境界，第一次听到”仁者不忧、智者不惑、勇者不惧“的时候，我就深深被打动了。而且加上很小的时候就开始考虑“幸福”这件事，我对“不忧”的追求，是一直以来的执念。甚至可以说这是我的最高追求了。之前我自问过自己梦想是什么，答案就是能幸福快乐地活这一生。
在人生的前29年，我认为能舒服、无压力地活着就是快乐。我能不为还房贷而发愁，不用为了挣钱而做自己不喜欢的事情，闲暇时间读读书、打打游戏，和朋友聊聊天，就是很幸福的事情了。我自认为如此依然做到了“无忧”。但是最近这一年，总觉得这种快乐，过于虚浮，并没有那种厚重感。
孔子“内省不疚”的说法一下让我明白了我的内心。为什么我隐隐觉得不对，这一下全说通了：原来最早的我，确实是在追求无压力、舒服的活着，我觉得那就是快乐。但是后来当我真正达成了的时候，我已经不满足于此了。根据马斯洛的需求层次论，在满足了基础的需求后，我开始追求自我实现的需求。这让我快乐的标准发生了改变，让我有了更高的追求。为了这个追求，哪怕让自己累一点、更加不舒服一些，我的内心也是很乐意的。只不过我现在处于一个转变期，所以潜意识里还未真正转变过来。
但”内省不疚“的说法，却直指内心，刺破了对我来说，当前的虚假的”无忧“。因为我并不能做到”内省不疚“，所以当前的”无忧“肯定是假的，只是说服自己的一种心理安慰而已。
大哉，孔圣人！
