董卓败亡，蔡邕哭主见戮。后世以为首先蔡邕哭董卓固自不是，然后才是允之杀之翼亦为己甚。且试问蔡邕哭主，不是何在？蔡邕出任祭酒或属保身之不得已考虑，但其后董卓的赏识与重用却是发自真心。蔡邕哭主不但无不是，反而符合君子之道，符合士大夫入世之道的。
君子，修身齐家治国平天下，所谓修身在正其心者，欲正其心者，在诚其意。所谓诚其意者，毋自欺也。从小的方面说，蔡邕哭董卓是其君子诚其意而厘清人情义理的正常表现。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。由此观之，蔡邕哭主无不是。从大的方面来讲，能秉“以国士遇我，我以国士报之”之志更无不是而显可贵，此之谓士大夫入世之道。
或问：蔡邕哭主合于人情义理，可是蔡伯喈诚己之意，正己之心的同时，可曾抒平天下之志？可曾知道董卓是是世之所谓暴虐不臣之徒？是否意识到自己一念之间成了自私短视的小人儒？人情义理于一哭之间被成全，试问纲常大义何在？
司徒王允其果然赫赫君子，匡扶汉室，挽狂澜于既倒之人哉？其实不然！王允连环计除董卓，把大权揽于己怀之时，可曾想过还政于帝室？其后施政布道之际，排除异己，结党营私，为所欲为，逼得李傕、郭汜起兵作乱。两京百姓颠沛流离，责任不正在王允身上？一不为社稷，二不为苍生，其果然赫赫君子哉？董卓败亡，王允得势的实质，是士族集团对西凉军阀的战胜，王允的前后所谓为，也不过出于为自己所属集团最大限度牟利的考虑。蔡邕哭主，不过是刺痛了这个同样居心不良的胜利者之神经。董卓、王允同是无法厘清人情义理的小人，并无高下正邪之分。蔡邕是那两根朽木间无处落足的高飞鸟，其哭董卓，不是哭僭主之暴行，而是哭世无良主啊！
所谓纲常伦理，大学有言：自天子以至于庶人，一皆是以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄而所薄者厚，未之有也。天下的秩序，还是来源于通明的人情义理的组合排列。君子有诸己而后求诸人，蔡伯喈之哭，发其至情而皆中节，何不是之有悲世无良主而不治，何不是之有？不畏人言而正其心，何不是之有？董卓败亡而尸曝于野，也是禽兽之行！
呜呼君子，哭死蔡邕！
蔡邕哭董卓，无不是之有。
