1.对于自负系统中内心冲突的三种主要解决方法,自谦型似乎是最不如人意的一种。它不仅具备任何种神经症解决法的不足,而且产生了一种比其他方法都更强的主观不幸福感。自谦型的真实痛苦可能不比其他哪一种大,但由于痛苦为他承担的多种功能,他在主观上便更经常也更强烈地觉得比别人痛苦。此外,他对别人的需要和期望,也形成了对他们的深深依赖。而且,虽然任何强加的依赖都令人痛苦,但这种却特别不幸，因为他与别人的关系只能分离。然而,爱(仍然是广义)是惟一能给予其生活以积极内容的东西、爱，就其性欲之爱的特定意义而言，在他的生活中起到了一个特殊而重要的作用。有关它的内容值得另行专章论述。虽然这不可避免会产生重复,但我们也会因此有了一个更好的机会来更加了解整个结构中的某些显著因素。
2.至此为止,爱的重要性主要在于他从被爱中所希望得到的一切。因为一些描述过依赖性人之爱的神经症学专家片面强调了这一方面,所以他们称之为寄生性、依赖性,或“口头性欲式”。这一方面可能确实引人注目,但对于典型的自谦型(带有自谦倾向的人),爱人的吸引力与被爱的吸引力是样的。于他而言,爱就是意味着失去,意味着将自己浸人某种狂喜的感觉中,与另外一个人合并，成为一颗心-一个肉体,并且在这个合并中，找到他在自身上所无法找到的统一性。因此,他对爱的渴求有着深刻而强大的原因：渴望投降、渴望统一。我们必须考虑到这些原因，否则便无从理解其爱之深厚。寻求统一是人类一种最大的驱动力,对于内心分裂的神经症患者来说,它更为重要。尽管自谦型投降是正常渴求的滑稽模仿，但它也有同样的力量。它不仅表现在对爱的渴求中,而且还表现在其他许多方面。这是他癖性中要将自己迷失在所有情感中的一个因素:迷失在“泪海”中,沉醉在对大自然的狂喜中,沉浸在罪恶感中、在他对社会的遗忘和在沉睡中消失的渴望中,还有常常希望用死亡来最终结束生命的渴求之中。
3.病态依赖关系产生于对伴侣的不幸选择上。更确切地说,我们不应当说什么选择。事实上自谦型人并没有选择,他是被某此类型“迷住”了。如果一个同性或异性给他比自已更强壮更优秀的印象,他便自然而然地被吸引住。在此不考虑正常人，他会很容易就爱上一个超然的人，如果后者因其财富.地位、名望或某些天赋而具备某种魅力的话,他会轻易爱上一个与他一样有一种快乐自负的外向自恋型人;爱上一个敢于公开提出要求而不在乎自已的傲慢与无礼的自负报复型人。他容易迷恋这些个性,这有好几个原因。他喜欢高估他们,因为他们身，上似乎有一些品质,而这些品质他不仅没有,而且还因此而鄙视自己。这可能是白立的问题,可能是自信问题，可能是对优越地位不可征服的保证,也可能是大胆炫耀大胆攻击。只有这些强大、优越的人，他是这 样看的——才能满足其需要,才能照顾他。
4.毫无疑问,把放弃骄傲作为向爱投降的严格条件是病理性的，特别是(我们不久便会看到)因为显著的自谦型只有在他觉得、或真是受到贬低的时候,他才能去爱。但是，如果我们想起对于正常人而言,爱与“真正’的谦卑是一致的,这一现象便不再独特而神奇了。我们开始时认为这与我们在夸张型身上所看到的会大为不同，但实际上差异也并非如此之大。后者对爱的恐惧主要是由他无意识中的意识所决定的:他觉得为了爱,他会不得不放弃自己大部分的神经症自负。简洁地说：神经症自负是爱的敌人。在此扩展型与自负型的区别在于：前者并不迫切的需要爱,反而以此为危险而避之不及;而后者觉得对爱投降是一切事情的解决方法,因此也就是至关重要的必须。夸张型(扩展型)也一样,只有当自负受到破坏时才会投降,但然后便会变成情感狂热的奴隶。司汤达在.《红与黑》一书中对骄傲的马蒂尔德对于连的热情中描述了这-过程。这表明自负者对爱的恐惧是很有根据的一一对他自己来说。但大多时候他太警惕了,不会让自己陷人爱河。
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