《人道学》
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作者：韩妙第
日期：2023年01月14日
《人道学》理论介绍
作者：韩妙第
日期：2023年01月14日
一．人本性
人性就是一个人与生俱来的天性，这种天性更多的是源自其遗传基因。人性是人之为人的标志，也是人与人彼此不同的根本区别。同时，人之所以有人性，它意味着人性中有着其本能的兽性以及与人之间建立关系必要的社会性。并且由于人类对于未来无限的憧憬，人类通过与自然以及其他人类在生存、生活以及生计竞争时显现出各不相同的理念属性。因此，人性就是具体到每一个具体的人在显现出个人的人性特质蕴含的人生观、世界观以及价值观等指导思想。并且在运用、发挥以及驾驭人性的时刻必须考虑其信仰、信念以及性格等内涵，而且具体人性的出发点则秉持意向性、倾向性以及导向性三项原则。最终通过世俗性、现实性以及逐利性三种方式表达出人性中的崇高性、平庸性以及卑劣性等各自形态。
二．辅助性
辅助，指从旁帮助；协助。起到照应性服务作用。照应就是通过照顾、护理以及照料等方式，在辅助活动中作为辅助性工作以主观能动性的姿态参与到照应工作之中。显然，在辅助活动中，作为辅助型角色，首先考虑到，也注意到其辅助活动原则是照顾好总体利益。其次则是遵循辅助活动要求，在辅助活动中做好各项细节性举措，甚至有各种变通性方案来应对各种复杂的辅助活动处理工作。最后则是秉持辅助的角色，在主要因素、次要因素出现不协调的时刻，通过积极的反馈，力争在力所能及的范围中纠正主要与次要两大角色彼此间的不协调以及不吻合，甚至是方向性错误。
三．成就性
成就就是通过一定的努力，达到、完成以及实现了某种愿景、目标抑或诉求。因此，在通常角度来说，成就就是通过努力取得了良好的成绩、业绩以及成果。甚至是成全了他人的一种心愿。因此，成就的欲望在不同时期有着不同的诉求，具有复杂的多级性。因此，就是希望得到了满足，希望得到落实，夙愿得到了实现等的境况，就是通过努力使得个人意愿得到实现并达到某种境界的结果就是成功。所以，成就不仅仅指的是人的自身获得成功，而且还针对他人进行协同、支持以及帮助，推动、促使以及成全他人取得更好的成果。
四．概念性
什么是人道？
人道指的是针对人类各种要求、管理的制度必须建立在尊重人性的基础上，并能够符合，促进以及弘扬人类自身世俗性、现实性以及利益性的诉求、要求以及追求。即将对等性、对称性以及对应性作为人际交往的指导思想。同时焕发起每一个人的认知能力，个人愿景以及正义感，并在具体的实践中秉持人文性、人格性以及人权性三项基本原则，以此有效地凸显和挖掘以及发挥人类自身的人本性（人性），并采用辅助的方法而非越俎代庖的方法成就他人。所以，人道主义就是采用符合人性存在、变化以及发展等的道统、道德以及道理。推动人类社会进入到仁爱、和睦、和平、有序以及幸福之中的大家庭中。
五．定义性
什么是人道？
人道指的是采用符合人性存在、变化以及发展时所需要的规律、规则以及机制来适应、满足以及促进人类人性的自由、自律以及自发等自然成长。也就是说人类的人性存在、变化以及发展天然显示出世俗性、现实性以及利益性。显然，不能按照神的教条、标准以及要求来要求人类。这是因为人类与神存在巨大差异、区别以及个性。因此，作为人道而言在道义层面的设置就是要尊重人类自身的世俗性、现实性以及相对性，并以此为依据构建起的规律、规则以及机制等的制度只要蕴含着认知性、愿景性以及正义性即可。所以，人道主义不仅仅强调“人非圣贤孰能无过”！同时，对于任何一个陷于困境之人不仅仅在人格上尊重他。而在伸出援助之手的时刻不能显现出救世主的姿态，也不能过度代劳，更不能喧宾夺主抑或越俎代庖。并且人道主义主张人格平等，互相尊重。强调以人文本，以人为中心的世界观。提倡关怀人，尊重人以及成全人的自由、自律以及自发等自然成长。
结语：
“人道主义”一词是从拉丁文humanistas（人道精神）引申来的，最早在古罗马思想家M·T·西塞罗那里，是指一种能够促使个人的才能得到最大限度的发展的、具有人道精神的教育制度。这是人道主义最初的含义。到了欧洲文艺复兴时期，“人道主义”成为新兴资产阶级反封建、反神道、反宗教的思想、理念以及诉求。即要求通过学习、传承和发扬古希腊和古罗马文化，使人的天性得到尊重并使得人类自身的能力、才华以及利益等的追求更充分的获得发展。法国大革命时期，把“人道主义”蕴含的思想、理念以及诉求表述为“自由”、“平等”、“博爱”等的行动纲领。即尊重、关心以及弘扬人类自身的观念、价值以及幸福等的世俗性、现实性以及利益性追求。同时采用必要的慈善性、公益性以及保障性举措来援助陷于困境之中的弱势群体。著名慈善公益组织国际君友会王爱君在其《人道》中有如下记载：人道主义，在文艺上系鼓吹自由思想的主义，原在排斥教会的束缚，以人道取代神道，亦为人文主义的展现，在伦理上则与博爱主义相同，主张超越人种、国家、宗教等所有的差别，承认人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以谋人类全体之安宁幸福为理想的主义。
所以，《人道学》理论研究的核心是针对、尊重以及适应人类自身秉性中崇高的人性、平庸的人性以及卑劣的人性在社会实践中显现出不同等级人品，同时采用与人性相协调的规律、规则以及机制等制度来规范、约束以及引导人类人性的发展，并且通过有限性质的慈善性、公益性以及保障性举措来有限的援助整个社会中的弱势群体。从而使得人类这一个大家庭处于仁爱、和睦、和平、有序以及幸福之中。
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《人道学》理论目录
作者：韩妙第
日期：2023年01月14日
第一章：人道的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．人道的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．人道的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）人本性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）辅助性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）成就性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．人道的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）道统性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）道德性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）道理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：人道的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．人道的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）对等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）对称性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）对应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．人道的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）事理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）真理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）管理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．人道的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）规律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）规则性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）机制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：人道的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．人道的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）认知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）愿景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）正义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．人道的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）善意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）引导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）协同性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．人道的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）赋值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）激励性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）载道性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：人道的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．人道的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）人文性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）人格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）人权性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．人道的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）权力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）权利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）权益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．人道的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）约束性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）规范性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）契约性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：人道的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．人道的诉求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）慈善性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）公益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）保障性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．人道的塑造价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）主体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）人格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）自信性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．人道的发展价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）互动性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）互补性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）互利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
