红林悟道《金刚经》第二品《善现启请》第二章
须菩提，露出右肩（以示不敢背乎于师），右膝跪地（以示不敢左乎道），两手合掌（以示其皈依），对如来佛行了一个礼（以示严肃）。
这一系列的动作，是“礼”的表现，是须菩提发自内心的对佛尊敬的外在表现。这也是程序，是制度，是规矩。这里的“礼”不是简单的礼貌，而是一种皈依的表现。信仰宗教首先在于对导师的认可与尊重，其次对教义的遵守，不怀疑教义的训道，第三是对组织活动的高度服从，团队意识极强，对于法会（组织活动）要有一个严肃的态度，只有这样，不论是组织，还是组织里的个人才会修成正果。这就是“周礼”的作用，周朝八百年的历史就能说明礼制在国家建设中的作用，没有制度，一切都是短暂不可长久的。即使是“佛”这样的伟大的圣贤都要靠“组织制度、组织思想、组织程序”来实现佛教的济世目的。“辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也”这是《韩非子—亡徵》中的一句话，说明法度的重要性。
须菩提的系列动作是一个程序，这很重要，在现代管理中叫“程序正义”。凡事按程序办理就不出现混乱，也不会产生重大的损失。在现代企业中，不管是公司还是个人，按程度办事是企业文化的重要组成部分，也是企业能否发展壮大的制度因素之一，更是员工职业素养的理念与行为之一。在佛教中地位显赫的须菩提向佛祖提问都要按程序办事，何况我等俗人，更要讲礼讲法，合情合理的办事。
须菩提向佛祖行礼有先有后，这是一种示范行为，更是悟道的践行。《大学》中有“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”的论述。我想这是儒家“格物致知”的结果。其实这是“时间”的最好解释，时间只有承载了事物的发展，才能称之为“时间”。光，是现在人类发现速度最快的物质，就是这样的速度也有开始到结束的过程，有先后，有顺序。其实，这个世界上还有比光更快的，那就是我们的思维，这是一个很难理解的事情，是中国道家所一直追求的结果，也是佛教禅宗修行想到达的境界，这个境界是“道”的境界，在我看来，就是人们探寻世界为什么运动以及永不停止的原因，是什么力量推动着个人、社会、自然、宇宙不停的运动，小到粒子、细胞，大到星系宇宙。
