十行采集：
1.《易》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦，六爻皆吉。
《书》曰：“满招损，谦受益。”
予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
2.予曰：“惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？”
3.直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：“福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之。”
4.慕钱明吾，而执文见之。明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。
5.见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。建所温良若此，天启之矣。”
6.道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？”
张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰：“中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。”
张曰：“既是命，如何转变？”
道者曰：“造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”
张曰：“我贫士，何能为？”
道者曰：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？”
张由此折节自持，善日加修，德日加厚。
7.由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。
8.彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
9.古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳，兴到则求，兴阑则止。
10.孟子曰：“王之好乐甚，齐其庶几乎？”予于科名亦然。
一行精华：
《书》曰：“满招损，谦受益。”
“造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”
“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。”
触动，反思，改变：
想要立命、改过、积善，第一步要做到的就是一个“谦”字。把“谦”当做自我修炼的第一个抓手，原因就在于，这个字只能从自己本身、本心出发，才可能做到。
任何外力外物他人，只能在自己这个“杯子”里放入东西，使自己变得更“满”。只有自己，才掌握打开“杯子”底部的那个开关，才能够放空里面的东西。
老子说“有无相生”，我们太执着于“有”，忘记了其实“无”才具有更多的可能性。而“谦”能让我们更接近“无”的状态。
没有什么不能舍弃的，没有什么放不下的，不执着于自己，保持“空杯”心态，用饥饿感驱动自己不断前行，才能达到更高的人生境界。
