《近思录》主要是由周敦颐、程颢、程颐和张载的言论组成，但因是由朱熹和吕祖谦合编而成，故其中也蕴含着他们的思想内容。
《近思录》共分为道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、辩异端和观圣贤十四门，凡六百二十二条，主要阐述了儒家性理。
通读全书，想就自己的见解粗略的将这十四门分为六个部分：
1.儒家政治思想范畴；
2.齐家（孝道）；
3.儒家传统教育的原则、方法与目的；
4.儒家修身范畴；
5.宋儒对佛道的批判；
6.观儒家历代圣贤
此分类大体是《近思录全译》中的分类方法，原分类共七个部分，除去以上还有一个“学”的范畴。就自己的理解将其化为“儒家传统教育的原则、方法与目的”这一板块，故只有六个部分。
对《近思录》解读我想分为两个部分：对于《近思录》书中内容的解读以及由此阐发的想法（阅读的收获）。
1.对《近思录》的内容解读
对《近思录》的内容解读我也想分为两个部分：对书中六人思想的解读以及对分类的六个部分思想内容的解读。
1.1对书中六人思想内容的理解
首先是周敦颐。在《近思录全译》中是这样阐释周的思想内容的：依据《易传》《中庸》及道家和道教思想，构建以“太极”为本体创化阴阳万物的宇宙生存模式，且为儒家道德人性论确立形上，对后世理学发展有开创作用。
对第一条我并没有理会其中的意思，所以并不发表自己的感言。第二条中的“理学”“儒家道德人性论”这两小点是可以在书中体现出来的。
《克治》门中，周主张减少欲望，养育本心，这是对天理与人欲的讨论；
《治法》门中周主张恢复古礼；
《教学》中强调“中”的思想；
《警戒》中主张“人要勇于正视错误”。
这些都或多或少的涉及到了儒家的道德方面，能从中体现其思想。
然后是程颢和程颐的思想内容，在《近思录全译》中因为两人思想内容相近，所以将其内容是概括在一起的。不同在于程颢为学以“识仁”为主，程颐为学以“穷理”为本，相同则在于他们都坚持“天理本体论”“心性人性论”“道德修养论”以及“格物致知”思想。
在书中我读到最多的是程颢和程颐两人的话。这里面蕴含着很多有价值的东西。
先从程颢来说，他的思想中总是蕴含着“仁”的思想。
《道体》中他认为要实行仁道，并提出了仁的本质；
《存养》中他主张要引导善心，施行教化，推行礼乐政治制度；
《政事》中他主张为官要守存善心，泛爱万众，救济民众。
这些都体现了他的仁爱思想，他不仅要求百姓之间要有文明礼貌的行为，同时他提出为官及治国都需要以“仁”为核心。因为只有这样，根基才不会倒。
接下来是程颐的思想，我认为程颐是理性与感性相融合的一个人，虽然他的思想主要偏“理”。
在《为学》中他提出“学”是一个知行并进，自始至终的过程，同时在《存养》《致知》中他都提出了关于为学态度和读书之法等内容；在政事上，他主张要不忘政治之本，同时要爱护民力，这些思想在《治体》《政事》中都有体现。值得一提的是，他在《出处》这一门中提出了关于“出仕与退隐”的独特观点。
然后是张载的观点。在书中是这样形容的：以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法。这些思想在书中都有具体的体现。而读完张载的言论后，就我自己的理解，张载是一个极其注重心胸开阔的人。在《为学》《致知》《存养》中，他都提出了心胸开阔的重要性。
除此以外，在政事上，他强调要复兴井田制；在家道上，他主张要存诚主敬。这些思想能很大的体现出他本身也是一个心胸宽广，求知欲强的人。
最后说一下朱熹和吕祖谦的思想。本来《近思录》收录的只是上面几人的思想，但因是由朱熹和吕祖谦合编而成，所以其中是蕴含着他们的思想内容的。
朱熹的思想内容很丰富，书中主要概括了三个部分的内容：哲学（强调气、理不分离）；道德（主张“存天理，灭人欲”）；知识（即物穷理；格物致知）。这三点内容可以明显的从书中收录的话语中体现出来。
吕祖谦的思想也是这样，其中他在为学上主张明理躬行，崇尚讲实理，求实用；主张治经史以致用，以史为鉴等。
总之，《近思录》中许多观点都十分精粹，也十分值得我们学习。
