⑦曾注；皎洁火中玉，《淮南子俶真训篇》：钟山之玉，灼以炉碳，三日三夜，色泽不变，得天地之精华也。
⑧曾注：钉心从作恶，《晋书顾长康传》：尝悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密去其针而愈。
⑨曾注：唾面可除㾓，《水经注三秦记》曰：骊山西北有温水，祭则得入，不祭则烂入肉。俗云始皇与神女戏，唾之生疮。始皇谢之，神女为出温水。后人因以浇洗疮。《幽明录》：汉武帝在甘泉宫，玉女降，帝常与围棋娱。女风姿端正，帝密悦，乃欲通之。女因唾帝面，遂成疮。帝避席跪谢，神女为出温水洗之。
⑩曾注：蜂蝶行随绕，《开元天宝遗事》：都中名姬楚莲香者，国色无双，时贵游子弟，争相诣之。莲香每出处之间，则蜂蝶相随，盖慕其香也。
⑪曾注：勒名雕琬琰，《竹书纪年注》，沈约曰：癸命扁伐山民，山民女于桀二人，曰琬曰琰。后爱二人，剢其名于苕华之玉，苕为琬，华为琰。
⑫曾注：换骨饮珉瓀，《五色线》：王可交棹樵渔舟入江，遇一彩坊，有道士七人，面前各有青玉盘酒器，呼可交上坊，命与饮酒。侍者泻酒入樽，酒再三不出，道士曰：酒灵物，若得入口，当换其骨，泻之不出，亦命也。一人曰：取二粟与之。其粟青赤，光如枣，长二尺许，肉脆而甘。可交食粟之后，绝谷，运动若有神助。《拾遗记》：燕昭王二年，广延国献善舞者二人，一名旋娟，一名提谟。昭王处以单绡华幄，饮以瓀珉之膏，饵以丹泉之粟。
⑬曾注：枉自求蒲苇，《玉台集焦仲卿妻》：君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。《五色线》：婚礼有合欢、阿胶、嘉禾、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆九事。胶、漆取其固；棉絮取其调柔；蒲、苇为心，可曲可伸；嘉禾、分福也，双石，意在两固也。（胡引：《荀子·不苟》 ：“与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也。 ” 杨倞 注：“蒲苇所以为席，可卷者也。 ”）
⑭曾注：徒劳卜筳篿，《离骚》：索琼茅以筳篿兮，命灵氛为予占之。王逸曰：琼茅，灵草也，筳，小折竹也，楚人名折竹结草以卜曰篿。
3、牧斋是节之目的：先生以为，牧斋于此节叙河东君之被离弃及其沦落北里两端。
4、笺释：
（1）86句“蘼芜惜弃捐”，或疑可兼指与周念西及陈卧子两人之关系而言，鄙意恐不如是。盖牧斋此诗止从河东君移居松江以后说起，而不追溯其在徐佛及周道登家事。又全节唯用“蘼芜”一句将离弃之事轻轻帯过，不多作语，皆是牧斋故意隐讳之笔也。春秋之义为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳。河东君之于牧斋，固可谓“亲”，亦可谓“贤”，但不可谓“尊”。聚沙老人赋有美诗，或者易“尊”为“美”欤？
