（一）“有种”
只有在夜深人静时，思想才纯粹而活跃。
此刻，正好。
“王候将相宁有种乎！”这应该是中国历史上最有觉醒意识和抗争精神的一句话。虽然陈胜、吴广振臂高呼，揭竿而起，如昙花一现，但是这句口号却像一颗种子，被人们埋在心中，存活下来。
而历史，便在其中。一语惊醒两个人，刘邦和朱元璋是最大的受益者。出身一介草民，辗转打拼，开朝立代，登上九五之尊；也只有他俩，演绎出“鱼化龙”的成功案例。其它的朝代更迭或人事变迁，多是雷同，因为相关的人家多半“有种”。不信？翻翻史书佐证，往上查三代，保准个个都有“种”。
“家天下”观念的根深蒂固，并不是“禅让”、“诏书”、“政变”、“选举”，或者其它方式可以改变的，而这些，多是障眼法罢了。
刘邦和朱元璋不正是汉明两朝百年基业的“种”吗？又有哪个皇帝不想“千秋万代，江山永固”呢？甚至“朝中有人好作官”，都被人们心知肚明嘴不说。
如今，家中攒的钱，手里掌的权，要问你最想留给谁――可这还用得着说吗？富二代，官二代，甚至三代、四代，肯定要存在。为什么？有“种”呀！
有“种”做“种”，人生种种。
（二）“有意”和“无心”
一提到这两个词，便想起这两句话：
“落花有意随流水，流水无心恋落花。”
“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。”
无论多有意的“随”，也抵不过本无心的“恋”；不论有意还是无心，“栽”和“插”都有付出，只是“栽无果”和“插有成”，令人忧喜各半。
已是飘零，轻付流水，岂有深情？一江春水，满载落英，何处真心？有意于花，花期不来，转身离开；无心于柳，柳色青青，俯身相倾。
一千个人有一千种见解，这些都没错。我对第二句话，也有点自己的想法。可能与众不同，便记之如下：
有意去做的事，比如栽花，因为预期偏高，顾虑太多，照料过勤，反而伤了根基，乱了手脚，误了花期，以致空留遗恨。但这里面可贵的勇气、执着的追求、奉献的精神，怎能不让我们动容？怎能不让我们忘却“花不开”的暗伤？所以，“有心栽花”才是更值得肯定和勉励的。
至于无心插的“柳”，谁会特别在意呢？大约只会偶尔惊喜地说一句：“咦，没想到这也行！”装作欣赏地驻足看上两眼、或发呆一阵，然后，终于继续向着“有心”的方向去了。
原来，一切很简单：有心就好！
（三）“人言”与“人心”
若“人言可畏”；
若“言为心声”；
那么，最可畏的该是“人心”。
先说“人言可畏”。这个词语原是一句话，出自《诗经》：“人之多言，亦可畏也。”其中意不在“言”，而指向“多”；“多”才“可畏”。直到民国年间，阮玲玉是第一个把这四个字连为成语写下来，之后香消玉殒，留给人间的是——绝望。“人言”的力量究竟有多大？轻来“鹦鹉学舌”、“人云亦云”，只是未能明鉴，而随波逐流，也不算坏；进而“搬是弄非”、“造谣中伤”，就是心怀鬼胎，而有意歪曲，道德败坏；以致“众口铄金”、“积毁销骨”，则是搬来黄河，溺水填沙，置人死地。为什么“人言可畏”？轻则名誉受损、玷污清白，重则剥皮削骨，性命不保。能不心生畏惧吗？
再说“言为心声”。这个词语出自杨雄《法言》中的一段话：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”这里的“言”，是可以“明君子、辨小人”的“肺腑之言”、“由衷之言”！但古往今来的“心声”，多载于书册，还是久经时间沉淀过的。至于如今，人们因“内心躁动”而“言语浮夸”的情况还少吗？但出于种种原因，这些也无可厚非。只要不损人，不伤身，不诛心，就让它过去之后忘了吧！“言为心声”，是一种解脱和救赎，也许只能静静地躺在纸上了。
因为隔着层肚皮，人心难测，所以才有了“听其言，观其行，知其心”的议论。但这心，真的能让我们“一言以蔽之、一行以窥知”吗？
名利各半边，心中留一点。卧看经行处，生死两茫然。
