本系列是英国精神分析克莱因派《内在生命-精神分析与人格发展》的读书笔记。
Chapter 9 青春期及青少年早期
天晓得，哪些不谙世故的焦躁
终究也有消逝的时候……
----普希金
身体在青春期的变化速度仅次于在母亲子宫的孕育期。
如此剧烈的身体变化自然也会引发心理上的剧变。
如果说婴儿期是在探索我与世界的边界，那么青春期的主要目的，就是：
寻找存在于世界中的我。
为了成就我与外在世界的关系，青春期的孩子们可以采取的方式很多，包括各种行为、防御与适应模式，以及从“循规蹈矩”“装大人”“好孩子”到“流氓”“药物滥用”“自杀倾向”“坏”孩子等形形色色的样貌。
青少年面临的精神议题对他们而言是相当严峻的。因为他们必须：
协调成人结构与婴儿结构的关系；
从家庭生活过渡到世界中的生活；
寻找自己并建立认同
处理分离、失落、选择、独立的能力
也许还包含对外在世界生活的幻灭
问题的产生于涵容机制仍然是一致的。
区别在于青少年有了真正意义上的行动力。例如伴随着青春期性器官的成熟，这些欲望可以真的付诸实现了。
身体能力本身便可能引发相当多的焦虑。
分裂与抑制的机制就会以更加猛烈的矛盾形式出现。
长久以来，问题青少年总让人挠头，而社会、学校甚至家庭对他们的处理方式是“驱离”而非涵容。于是有的青少年就开始以其他方式克服自己的焦虑与恐惧，这种防御机制通常会让自己太过混乱、混淆、分裂，这样就能避免自己的内在冲突。
例如：
加入某一团体（帮派），在团体中找到认同，即使在大人看来是可笑的或是荒谬的认同形式。
自残等以生理的不适取代精神痛苦，也就是将问题躯体化。
以极端的、分裂的态度来感受世界、自己及他人。
以嗑药、喝酒、滥用成瘾药物等行为，试图让自己编的咩有心智。
假成熟，就是第七章所讲的（-k mode）学习为了保护自己，而非找到自己。在青少年阶段，有很多人以聪明才智作为放有几只，来避免真正的思考（对内在的思考），或借此避开亲密关系及遭到现实情绪困扰的风险。
Chapter 10 青少年中期
就本质及象征意义而言，身份认同即是人与人相似处消失的起点。
----华莱士史蒂文斯
弗洛伊德有一个著名的比喻，提供了一种思维方式来理解某些心智发展有些问题的人。
假如我们把水晶丢到地上，水晶会碎掉，但它不是毫无章法的碎掉，它会顺着裂痕碎成一片一片，而这些碎片之间的界限虽然平时看不见，却早已存在于水晶的结构中。
（讲的这么高雅，实际上就是说人心理有问题都是有迹可循的。）
在这个章节中，作者使用一个案例来说明青少年为克服焦虑所出现的各种投射现象。
其中讲到“偷窃”行为，是一种投射的行动化的体现。
讲到一种思维模式“用尽别人，继续前进”。
从病人的梦境中，频繁出现人物具象化，吃掉他人，或被吃掉，讲述称之为“吞并模式”的思维状态。
基于需求和不确定感，青少年会以看不见真实的自我为代价，生活在僵化的投射模式中。
当他可以感受到爱、关心、感谢、依赖、共同合作等亲密关系，他讲会找到一个真实的自己。
Chapter 11 青少年晚期
某些书，就像某些艺术创作，会让人产生强烈的情感，激发成长，不管你愿不愿意。
----比昂
青少年最主要的课题之一是建立起一个属于自己的心智，这个心智根植于但又不同于其所认同的来源及模式，也就是家庭或更宽广的学校和社会环境。
在青少年晚期，或是更早的时候，需要将投射转换为内摄，这样才能找到自己与世界的关系和对自我的认同。
这一章中作者通过简·奥斯汀的《爱玛》和夏洛蒂·勃朗特的《简爱》，来探索内在发展（内摄）的本质。这些本质是青少年晚期的发展特点。
