四女祠次同年①陈二登韵② 临川人 李茹旻③
衞河转曹经贝州，属汉清河旧疆理。
河南岸有四女祠，不知何代谁家子。
郡邑掌故殊简略，颇惟未经详及此。
野老约略传闻事，具言姿色俱殊美。
生小弱息居中闺，性格出尘绝奇傀。
念翁若媪不生男，所持惟渠娣若姊。
姊原處子终其身，誓不归人蹈常轨。
诸娣赶集同一心，指据晨昏奉腆洗④。
谁谓若节不可贞，诸女廿之一何旨。
谢绝里中求婚儿，不问寒门与显仕。
更翻典籍博群书，改妆结束如秀士。
父母亦重违其志，用将男子同一视。
我闻高风得未闻，应予褒崇稽典礼。
奈無姓字可表章，风俗何由㴬颓靡。
后人附会强为祠，無稽大半凭口耳。
乃称傅氏汉时人，生长此地为居址。
事涉神仙更荒唐，何处异人来云水⑤。
或云有唐宋若昭，姊娣五人庶其似⑥。
虽诏入宫非嫔嫱，畦径一一同端委。
况乃世家史具详，贝州清阳称梓里。
独宋五人此四人，辨析颇復费唇齿。
或云若宪尝获罪，因而诎之良有以。
一生坚白不磷淄⑦，何忽贪愚以贿死。
训注巧诋⑧宁不冤，事遇胡乃无公是。
我谓此外豈无人，潜德足垂千百祀。
名山异书多散失，吾宁阙疑安浅鄙⑨。
但悬榜样留人间，后世猶可闻风起。
奇孝奇节非市名，何必使人知姓氏。
君不见：
淇泉漳水东北流，千秋万古长清泚。
① 同年：科举时代同一年考中的人，彼此称为同年。
② 古人和诗大致有以下4种方式:和诗，只作诗酬和，不用被和诗原韵；依韵，亦称同韵，和诗与被和诗同属一韵，但不必用其原字；用韵，也称叶韵即用原诗韵的字而不必顺其次序;次韵，亦称步韵，就是依次用原韵、原字按原次序相和。这首就最难度数大篇幅步韵。
③ 李茹旻(1659-1739)字履如，号鹭洲，江西临川人。康熙五十二年（1713）进士，时年55岁，官内阁中书。雍正间，主宣城书院讲席。十二年，应博学鸿词试，北上，至杭卒。尝预修广西通志及抚州府志。与兄事之，均工诗文，京师称为"临川二李"。有《李鹭洲诗集》二十卷、《二水楼诗集》十八卷。有回文诗25首
④ 腆洗，拼音是tiǎn xǐ，汉语词语，释义是设膳涤器，以奉长者。
⑤ 是指明张光祖写《四女传》的记载：四女不知何时人，其姓氏亦无所考，但俗传“汉历
亭旧地，有傅长者，近五旬，止生四女云，后有异人入其门，亦不知何所为？越旬日，举家飞升而去”。所以作者说甚荒唐。
⑥ 是指陈学海在《题四女寺》中宋氏五姊妹：宋庭芬有五女，曰：宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀，皆警慧，善属文，而宋若昭、宋若宪成就更高些，。唐德宗贞元四年（788）昭义节度使李抱真表荐其才，被召入五人宫廷，称为内学士。宋若伦、宋若荀先卒。唐宪宗元和末年（820），若莘逝世，追赠河内郡君。唐穆宗时宋若昭拜为尚宫。历经唐穆宗、唐敬宗、唐文宗三朝，皆呼先生。进封梁国夫人，大和二年（828年）七月廿七日若昭卒于大明宫，享年68岁。若昭之后，宋若宪代司宫籍，为唐文宗所重，后来卷入政治漩涡被构陷，赐死。
⑦磷淄，语出《论语.阳货》: 不曰坚乎?磨而不磷;不曰白乎?涅而不缁。 磷,谓因磨而薄;缁,谓因染而黑。后因以比喻受外界条件的影响而起变化。
⑧ 训注巧诟：指宋若宪在唐文宗时被卷入宫廷案，被巧妙诬陷获罪。
⑨ 浅鄙：浅薄，没见识。
⑩淇泉：《诗经·竹竿》"泉源在左，淇水在右"中所谓之"泉源"和"淇水"常被合称为"淇泉"或"淇源";因"泉源"水汇入淇河，所以"淇泉"或"淇源"也常用来指淇河。淇河是卫河的源头，在山东馆陶与漳河汇合。现在称彰卫河，或章卫南运河
本诗也是古体诗写法，压上声-四纸韵
诗词大意分解：前1-12句，漳卫运河的南岸，古清河郡或贝州下属历亭，现在恩县当地有个四女祠，郡县也无详细记载，只有传说的四个孝女终身不嫁，为侍奉双亲的感人故事。
接下13-25句，作者说着对孝女敬意，但先对一种后人无稽传说姓氏以及异人来后升仙去，表示传说中荒唐。再对第二传说是宋氏五女转世来四人，对宋若宪被构陷的因果的反驳。
最后26-29的四句，表达作者但愿自己知识浅薄，也希望这样孝心故事能传播给后人。这种大节之孝并非只是博得当时名声，只要把孝心传播给后人，何必在意她是姓字名谁。就像淇泉、漳河水一样千百年不停流淌入海，永远清亮鲜明。
