很多人都低估了《三体》这本小说的意义。
《三体》既是一部科幻小说，也是一部人类文明史，还是一部中国近代史叶文洁、伊文思这类人，是有着人文主义觉醒的左派，他们因为自身的经历，本能地痛恨人类政治，痛恨国家机器，甚至认为人类文明本身，都有原罪，所以，他们希望外来文明拯救人类，解放地球。
中国早期的革命家也是这样，身上有着“左派的幼稚病”，孙中山等人，不止一次表示要借助日本的力量，完成本国的“革命”，早期的共产党人，也过分信任来自国外的力量，“武装保卫苏联”，不只是一句口号。但是，他们和叶文洁一样，没有想过一个问题：共产主义，确实应该是国际主义，但如何确认一一外来的力量，一定是“国际主义“呢？一定是友善博爱的呢？他们到底是来解放阶级兄弟，还是来新一轮殖民掠夺呢？谁能保证，ETO是“欢迎王师解放人民”，还是“联帝反中“引狼入室呢？就算他们是善意，又如何保证我们这边的同志懂得那种善意呢？就算我们的同志也认为他们是善意，如果保证他们知道我们了解他们的善意呢？这就是“猜疑链”，黑暗森林理论的基础之一。
叶文洁晚年悟透了这个道理，并且把它传授给了罗辑，至此孙中山、陈独秀、王明、博古的事业结束了，本土派走上历史舞台。面对强大的外来文明，我们脆弱有如虫子，但虫子也有虫子的办法，你打你的，我打我的。最重要的是，要抓住时间的窗口，努力发展自己的力量，攀升自己的科技，而不是第一天就想着“决战”，“毕其功于一役”。
那些满嘴教条理论，一口一个“夺取全国胜利“的，其实都是些投机分子，机会主义者，嘴上喊得慷慨激烈，恨不得明天决战，其实内心对革命悲观失望，总是想着赌博，他们根本算不上革命的无产阶级，只是自私软弱情绪化的小布尔乔亚而已。
《三体》中，真正立场坚定、头脑清晰的，就只有章北海和罗辑，罗辑和章北海走了两条不同的道路，章北海选择“打的过就打，打不过就走”，“存人失地，人地皆存”，与其刚正面，不如认清现实，远赴边荒，重新建立根据地。罗辑走的是“两弹一星”路线，直接建立战略威摄，用“流眠”的手段建立和平，同时强迫发达国家进行技术转移这个过程是艰难而辛苦的，甚至是违反人性的，大家都会牺牲很多东西，未必有人能够理解这种牺牲。随着时间的发展，我们的进步没有那么快，还要把大量的资源放在战略威摄上，民众会不理解，甚至会质疑当初的决定。
时间长了，他们甚至会认为三体人外部威胁都是编造出来的，外来文明没有那么坏，坏的是握住剑柄威胁全世界的罗辑人力有时而尽，英雄人物早晚都是要被抹黑，被误解，慢慢发臭的，人类往往对外界充满着美好的幻想，于是罗辑退位，程一戈尔巴乔夫上台，自废武功，拱手投降，人为刀姐，我为鱼肉。
幸好，中国近现代史，还没有出现程心。
