注：此篇为“《红楼梦》四钗命运启示录”的另一篇附加。
《红楼梦》中描写了几位与僧人道士指点命运相关的人物，她们是（英莲）香菱、林黛玉、薛宝钗、妙玉。而香菱的身份命运更像一个楔子，辐射并化身出她们、包括贾元妃的命运，这种无常即有真实性，有具有无法言说的玄幻特点，让《红楼梦》这部巨著带着浓厚的魔幻现实主义色彩。
在《红楼梦》第一回，甄士隐无视僧道之人建议，没有把女儿英莲（香菱）舍给他们，这似乎预示他没有接受高人指引，下来家里连遭厄运，导致香菱命运悲惨，未能摆脱既定的苦难。僧道对香菱命运的直接点明是最明显的玄幻伏笔。“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”的判词，以及僧道的话语，暗示了香菱从娇生惯养的小姐到被拐卖、受折磨的悲惨命运走向，为后续情节埋下了深刻的伏笔。
同样，还有四位女性命运与香菱有着相似却又不同的结果。
在贾元妃（贾元春）省亲一节，元妃向家人诉说把自己送到了那见不得人的去处，这见不得人的去处指的便是皇宫。对照香菱陷入困境不得再见家人，元妃虽可见家人，却对身入皇宫并不开心，这种“高处不胜寒”之气迎面扑来。贾元春虽未直接与僧道接触，但元妃省亲时的悲惨表述暗示其命运如陷入绝境，冥冥中似有定数。元妃省亲时的描述虽未直接体现玄幻，但结合《红楼梦》整体的神秘氛围和命运定数的暗示，她的遭遇如同陷入一个无法逃脱的“绝境”，皇宫就像是一个无形的牢笼，这背后隐藏着命运的不可抗拒，暗示她虽位高权重却注定孤独痛苦的结局。
林黛玉天生具不足之症，她三岁时遇到癞头和尚的出家建议，同样被父母拒绝。和尚只得开了一个方子，要求林黛玉未来不得有哭声，除了见父母，外姓亲友一律不得见，方可平安了此一世。而根据林黛玉服用“人参养荣丸”来看，她的自救方子只对症状起到微乎其微的作用。最终还是未能逃脱早夭的命运，身体和情感的困境依旧无法解决。癞头和尚的建议极具玄幻色彩。和尚提出的出家以及诸多苛刻条件，在现实中几乎无法做到，这其实是暗示林黛玉的命运从一开始就充满了悲剧性，即便不服从此建议，她的身体和情感问题也难以解决，最终还是走向了悲剧结局。
薛宝钗有天生胎里带来的热毒，只因她听了秃头和尚的建议，每每发病时，服用一丸“海上方”，热毒即可被压制。但她在婚姻等其他方面仍无法掌控自己的命运，只是在身体病症上有一定的缓解。秃头和尚的海上方充满神秘色彩。将春天的白牡丹花蕊、夏天的白荷花蕊、秋天的白芙蓉蕊、冬天的白梅花蕊，以及雨水、白露、霜降、小雪这四样水调和制作成丸药，这种奇特的配方在现实中几乎不可能实现，却能压制薛宝钗的热毒，暗示她的命运虽在某些方面看似有转机，但实则是在遵循一种既定的命运轨迹，最终也无法逃脱封建礼教的束缚。
妙玉自小多病，买了许多替身皆不中用，后来亲入空门方才好了。她父母早逝，也只能听从命运的安排，入佛门后身体好转，但精神上并未得到真正的解脱，陷入更深的矛盾和痛苦之中。妙玉入佛门才身体好转这一情节，体现了玄幻元素。买了许多替身都不中用，而入佛门却能解决问题，暗示了妙玉与佛门的特殊缘分，同时也隐藏着她日后在佛门中精神挣扎的命运伏笔。她虽身体康复，但内心的欲望和佛门的清规形成了强烈的冲突，最终导致她命运的悲剧。
可见，以上女子的命运既玄幻，又似隐藏着不可言说的秘密。这种与神秘力量的联系表明她们的命运并非完全由自身掌控，都有超自然因素在背后推动。
其次，五人都处于无法自主选择命运的境地。香菱被拐卖，后又陷入薛蟠的家庭纷争，生活悲惨；贾元妃虽身处皇宫高位，却“那不得见人的去处”，失去自由，内心痛苦；林黛玉寄人篱下，爱情无法自主，身体又日渐衰弱；薛宝钗即便听从和尚建议压制了热毒，但在封建礼教下婚姻不能自主；妙玉虽入佛门，看似超脱尘世，实则也被困于庵中，内心孤寂。她们都在各自的困境中挣扎，难以挣脱命运的枷锁。
《红楼梦》中对她们命运的伏笔采用了玄幻的手法。如僧道对香菱命运的预言，林黛玉和尚提出的奇特保命方法，薛宝钗和尚给的海上方，这些玄幻元素为人物命运增添了神秘色彩，暗示她们的命运早已注定，不可更改。
从五人的不同点来看，她们所处困境的性质各有不同。香菱主要是生活层面的苦难。她从一个乡绅家的小姐沦为被拐卖的婢女，又成为薛蟠的侍妾，饱受欺凌和折磨，是社会底层的悲惨遭遇。贾元妃身处权力中心的困境。她虽贵为皇妃，但皇宫是一个充满权谋斗争、人情冷漠的地方，精神上承受着巨大的压力。林黛玉的情感和身体陷入双重困境。她敏感多情，爱情上与贾宝玉的感情充满波折，同时身体虚弱，药石难治，最终在痛苦中香消玉殒。薛宝钗陷入封建礼教束缚的困境。她听从和尚建议，看似遵循了某种指引，但在封建家族的安排下，她的婚姻成为家族利益的牺牲品，即便得到了婚姻的名分，也未得到真正的爱情。妙玉陷入精神追求与现实的困境。她入佛门追求清净，但内心又有对世俗生活的向往，如对宝玉的情感，在佛门清规与内心欲望之间挣扎。
以下，我们具体来分析：
贾元妃
一僧一道对香菱“有命无运，累及爹娘之物”的断言与贾元妃泪诉把自己送到“那见不得人的去处”存在着多方面的相关联系。
一、共同体现命运无常与无奈
这两者都鲜明地体现出《红楼梦》中人物命运的无常与无奈。香菱本出身乡绅家庭，本应有着优渥的生活，却在元宵节被拐，命运急转直下，后来又历经坎坷，沦为妾室还饱受折磨。一僧一道的断言精准地概括了她的命运，虽有生命却无好运，还连累了父母。贾元妃看似贵为皇妃，身处高位，但她在省亲时哭诉皇宫是“那见不得人的去处”，这表明她在皇宫中失去了自由，内心痛苦不堪。她的命运看似荣耀，实则充满了无奈和悲哀，同样无法自主掌控。这都反映出在封建社会的大背景下，无论出身高低，人物的命运都受到各种因素的制约，充满了不确定性和无奈感。
二、暗示封建制度对人性的压迫
香菱和贾元妃的遭遇都暗示了封建制度对人性的严重压迫。香菱在封建的买卖婚姻和家族等级制度下，没有任何反抗的能力，只能任由命运摆布。她被当作物品一样被买卖和转手，失去了基本的尊严和权利。贾元妃身处皇宫，皇宫是封建权力的核心象征，表面上是荣华富贵的象征，但实际上却是一个束缚人性的牢笼。她在皇宫中要遵守严格的宫廷礼仪和规矩，不能自由地表达情感和追求自己的幸福。她的哭诉正是对封建宫廷制度的一种无声控诉，反映了封建制度对人性的压抑和扭曲。
三、作为悲剧命运的象征与伏笔
两者都是《红楼梦》悲剧主题的重要象征和伏笔。香菱的命运是众多女性悲剧命运的缩影，她的悲惨遭遇预示着《红楼梦》中其他女性的命运也同样坎坷。一僧一道的断言就像是一个悲剧的预言，为香菱的命运奠定了悲惨的基调。贾元妃的哭诉则暗示了贾府表面繁华背后隐藏的危机和衰败。她身处皇宫却如此痛苦，说明贾府的荣耀是建立在不稳定的基础之上的，随着她在皇宫中的失势，贾府的命运也将急转直下。这两个情节都为《红楼梦》的悲剧结局埋下了伏笔，强化了作品的悲剧色彩。
四、反映家族兴衰与个人命运的关联
香菱的命运与甄家的兴衰紧密相连。她的丢失导致甄家在遭遇火灾等变故后一蹶不振，家破人亡。甄家的衰败是封建社会中小家族命运的写照，而香菱则是这个家族悲剧的直接受害者。
贾元妃的命运则与贾家的兴衰息息相关。她成为皇妃使贾家一时荣耀至极，但她在皇宫中的艰难处境也预示着贾家的命运将会受到影响。她的哭诉暗示了贾家的富贵如同昙花一现，具体分为三个时期来说：
前期：元妃受恩宠，贾府繁荣
贾元春被封为贤德妃，这一荣耀使贾府成为皇亲国戚，社会地位大幅提升。在封建等级制度森严的社会中，皇亲国戚的身份让贾府在官场和社交圈中备受尊崇，其他家族纷纷与之交好，贾府的人脉资源得到极大拓展，为家族的繁荣奠定了坚实的社会基础。
为了迎接元妃省亲，贾府不惜耗费巨资修建了奢华的大观园。元妃省亲时的赏赐也颇为丰厚，这些都在一定程度上充实了贾府的经济。同时，贾府凭借与皇室的关系，在商业和官场等方面获得了更多的机会和利益，经济实力得以增强，呈现出一派繁荣景象。
元妃在宫中的地位为贾府提供了政治上的庇护。在朝廷中，其他官员因贾府与皇室的关系而不敢轻易得罪，贾府在政治斗争中相对处于有利地位。这使得贾府的家族子弟在仕途上也有了更多的发展机会，进一步巩固了家族的政治地位。
中期：元妃处境微妙，贾府隐患渐显
元妃身处皇宫，虽然地位尊崇，但也面临着诸多复杂的政治斗争和宫廷压力。她需要在宫中小心翼翼地周旋，以维护自己的地位和家族的利益。然而，这种压力也逐渐影响到她的身心健康和对家族的支持能力。随着时间的推移，她在宫中的处境可能变得越来越微妙，对贾府的庇护也不再像最初那样有力。
修建大观园和迎接元妃省亲的巨大开支，给贾府带来了沉重的经济负担。尽管元妃有赏赐，但这些赏赐远远无法弥补前期的巨大投入。贾府为了维持表面的繁荣，不得不继续大肆挥霍，经济上的隐患逐渐显现。同时，贾府的经济管理不善，内部腐败现象严重，导致家族的经济状况逐渐恶化。
朝廷中的政治局势不断变化，其他势力对贾府的嫉妒和不满也逐渐增加。元妃在宫中的地位虽然重要，但也无法完全掌控朝廷的局势。随着政治斗争的加剧，贾府面临的政治危机日益严重，一些潜在的敌人开始寻找机会对贾府进行打击。
后期：元妃薨逝，贾府走向衰败
元妃的薨逝使贾府失去了最重要的政治靠山。在朝廷中，贾府失去了皇室的庇护，成为了其他势力攻击的目标。其他官员不再忌惮贾府，纷纷落井下石，贾府在政治上陷入了孤立无援的境地。
元妃去世后，贾府失去了来自宫廷的经济支持和赏赐。同时，由于前期的经济隐患和管理不善，贾府的经济状况急剧恶化。家族的产业逐渐亏损，入不敷出，不得不靠典当和借贷来维持生计。最终，贾府的经济崩溃，无法再维持往日的奢华生活。
政治上的失势和经济上的崩溃导致贾府的家族地位一落千丈。家族内部矛盾激化，子弟们纷纷为了争夺财产而勾心斗角，家族的凝聚力和向心力荡然无存。曾经繁华一时的贾府，在元妃命运的转折下，逐渐走向衰败，最终落得个“白茫茫大地真干净”的悲惨结局。
林黛玉
我们可以改换一个视角来分析林黛玉的命运，假若林黛玉父母听从癞头和尚的建议让她出家，她的命运可能会改变吗？以下分析为：
一、身体状况方面
癞头和尚建议林黛玉出家，称如此可平安了此一世，这暗示出家或许能改善她天生的不足之症。从《红楼梦》的设定来看，和尚道士往往带有神秘的预知能力和超自然的智慧，他们的建议或许有其特殊的道理。如果林黛玉出家，脱离了世俗的纷扰和情感的纠葛，减少了情绪上的波动和悲伤哭泣，可能会使她的身体状况得到一定程度的改善。毕竟在原著中，她常常因情感问题而伤心落泪，这对她本就虚弱的身体造成了极大的伤害。
然而，也有可能她的身体状况并不会因为出家而完全好转。她的不足之症是天生的，可能是一种较为根深蒂固的生理缺陷。即便出家，寺庙的生活条件和医疗资源可能也有限，无法提供足够有效的治疗手段。而且，她敏感细腻的性格可能在出家后依然会存在，面对寺庙中的清规戒律和单调生活，也可能产生新的心理压力，从而影响身体健康。
二、情感生活方面
出家意味着林黛玉将远离贾府，不会与贾宝玉相遇并陷入那段刻骨铭心却又充满痛苦的爱情之中。在原著中，她与贾宝玉的爱情充满了猜忌、误会和无奈，最终以悲剧收场。如果出家，她将避免经历这种情感上的折磨，不会因贾宝玉的种种行为而伤心欲绝，也不会有“焚稿断痴情”的悲惨结局。
但出家并不意味着她就不会有情感上的困扰。在寺庙中，她可能会面临对宗教信仰的迷茫和困惑，对清规戒律的不适应，以及与其他尼姑之间的人际关系问题。她内心丰富的情感可能会在宗教修行的过程中无处释放，从而产生新的痛苦和挣扎。此外，她对家人的思念之情也可能会随着时间的推移而愈发强烈，成为她情感上的负担。
三、社会地位和生活环境方面
出家后，林黛玉将脱离贾府这个复杂的封建大家庭，远离其中的勾心斗角、权力斗争和世俗的烦恼。贾府中人际关系错综复杂，各种利益冲突不断，林黛玉在其中常常感到孤独和无助。出家可以让她置身于一个相对清净、简单的环境中，不必再为家族的兴衰和他人的眼光而担忧，生活可能会更加平静和安宁。
然而，寺庙的生活也并非一帆风顺。她需要适应寺庙的清苦生活，遵守严格的宗教戒律，从事繁重的宗教修行和劳动。对于从小养尊处优的林黛玉来说，这无疑是一个巨大的挑战。而且，在寺庙中，她的社会地位将发生巨大的变化，从一个贵族小姐变成了一个普通的尼姑，可能会失去原有的物质享受和社会尊重。
四、个人才华和精神追求方面
出家后，林黛玉可能会将更多的精力投入到宗教修行中，深入研究佛教经典，探索人生的真谛。她聪明伶俐、悟性极高，在宗教修行方面可能会取得一定的成就，实现精神上的升华。她的文学才华也可能会在宗教创作中得到发挥，写出富有哲理和禅意的诗词文章。
但另一方面，寺庙的生活相对封闭和单调，可能会限制她的才华和视野。在贾府中，她可以与姐妹们一起吟诗作画、谈论文学，接触到各种不同的思想和文化。而出家后，她的社交圈子将变得狭窄，可能无法像在贾府那样充分展示和发展自己的才华。她对文学艺术的追求也可能会受到宗教教义的限制，无法自由地表达自己的情感和思想。
那么，如果林黛玉出家，她和贾宝玉会存在交集吗？很有可能，我们在秦钟与智能儿的篇章中可以假设这种可能性。但宝黛之缘绝不会与他们的性质相同。
在原著中，贾宝玉对林黛玉一往情深。若得知林黛玉出家，他极有可能因思念与牵挂，不顾世俗眼光和家族反对，前往林黛玉所在的寺庙探访。贾宝玉向来叛逆，不遵循封建礼教的常规，为了能见到林黛玉，他会想尽办法。像他听闻晴雯被撵出大观园后，还偷偷前去探望，对于林黛玉，他定会更加执着。
贾宝玉在尘世中常感孤独，与周围人难以有真正的精神交流，只有林黛玉能懂他的内心世界。即便林黛玉出家，他也渴望能与她交流，分享自己的生活感悟和困惑，寻求精神上的慰藉。
在一些特定的宗教节日或大型法会时，贾府可能会组织众人前往寺庙祈福。贾宝玉作为贾府的重要成员，很可能会参与其中。而林黛玉出家的寺庙或许也会举办此类活动，这样他们就有可能在寺庙中相遇。
虽然林黛玉出家，但她与贾府仍有千丝万缕的联系。贾府的一些社交活动或重要场合，可能会邀请寺庙的僧人参与。如果林黛玉在寺庙中有一定的地位或影响力，也可能会被安排参加相关活动，从而与贾宝玉再次碰面。
贾府在遇到重大困难或危机时，会向寺庙寻求帮助或祈福。此时，贾宝玉可能会陪同家人前往林黛玉所在的寺庙。而林黛玉虽然出家，但念及与贾府的旧情和与贾宝玉的感情，也可能会参与相关事务，这样两人就会有交集。
尽管林黛玉出家，但封建家族的观念和利益关系错综复杂。如果家族认为让贾宝玉和林黛玉见面有助于解决某些问题或维护家族的利益，可能会安排他们见面。当然，以上对原文的猜测，只为致敬曹雪芹伟大作品的延伸思考，仅为趣读《红楼梦》的延伸思考。
薛宝钗
薛宝钗听从秃头和尚的建议，服用“冷香丸”，这一行为对她的命运产生了多方面具体影响。
一、对身体状况的影响
薛宝钗天生从胎里带来一股热毒，时常发作。按照秃头和尚所开的“冷香丸”药方，服用后热毒果然得到压制。这在一定程度上缓解了她身体上的不适，使她能够以相对健康的状态参与家族和社交活动。例如在日常生活中，她能够自如地与贾府众人相处，参与诗社活动等，没有因为病症过于严重而被限制行动或影响形象。
“冷香丸”的奇特配方，用四季不同花朵的花蕊和特殊节气的水制成，暗示了她的体质与自然、命运的紧密联系。这种独特的病症和药方表明她的命运从一开始就带有一种神秘的、超出常人的特质，也为她后续的人生走向埋下了伏笔。
二、对性格塑造的影响
为了压制热毒，薛宝钗需要严格按照“冷香丸”的要求来调养身体。这一过程需要她长期保持理性和克制，遵守特定的服用规则和生活习惯。这种理性克制的品质逐渐融入她的性格中，使她在为人处世时表现得沉稳、端庄，善于控制自己的情绪和行为。例如在面对各种复杂的人际关系和家族事务时，她总是能够冷静应对，以理智的方式解决问题。
“冷香丸”的“冷”字不仅体现在药物本身的属性上，也影响了薛宝钗给人的整体气质。她身上散发的冷香，使她在众人眼中显得有一种疏离、清冷的感觉。这种清冷气质既增添了她的神秘感和独特魅力，又在一定程度上使她与他人之间保持着一定的距离，让人觉得她难以亲近。
三、对社交形象的影响
“冷香丸”所带来的冷香成为薛宝钗独特的标志之一，使她在社交场合中脱颖而出。这种独特的香气让她在众多女性中显得与众不同，吸引了他人的注意，也为她增添了一份神秘的魅力。例如贾宝玉第一次闻到她身上的冷香时，就被其独特的气味所吸引，对她产生了更多的好奇和关注。
在封建礼教的审美观念中，女性的端庄、优雅和清冷被视为一种美德。薛宝钗身上的冷香与这种审美观念相契合，使她在社交中更容易获得他人的认可和尊重。她的形象符合大家闺秀的标准，成为众人眼中理想的女性典范，这有助于她在贾府及其他社交圈子中建立良好的人际关系和社会地位。
四、对婚姻命运的影响
“冷香丸”的“冷”也暗示了薛宝钗婚姻的不幸。她虽然嫁给了贾宝玉，但两人之间并没有真正的爱情，婚姻生活如同“冷香”一般，缺乏温暖和激情。这反映出她在封建婚姻制度下的无奈和悲哀，尽管她努力遵循各种规则和建议，试图塑造完美的形象，但最终还是无法逃脱命运的安排，在婚姻中感受到孤独和痛苦。
薛宝钗身上因“冷香丸”而展现出的独特气质和良好形象，使她成为家族联姻的理想人选。薛家希望通过与贾家的联姻来巩固家族的地位和利益，而薛宝钗的条件符合贾家的要求。因此，她的婚姻更多地是出于家族利益的考虑，而不是基于个人的感情。这使得她在婚姻中失去了自主选择的权利，成为封建家族利益的牺牲品。
冷香丸的配方奇特，需要春天的白牡丹花蕊十二两、夏天的白荷花蕊十二两、秋天的白芙蓉蕊十二两、冬天的白梅花蕊十二两，再加上雨水这天的雨、白露这天的露、霜降这天的霜、小雪这天的雪，以蜂蜜、白糖为调和制作成丸药。其象征意义体现在多方面：
五、象征意义
冷香丸的制作材料取自四季不同时节的花蕊和特殊节气的水，四季更迭、节气变换本就充满变数，难以精准获取这些材料。这象征着薛宝钗命运如同这些难以掌控的自然元素一样无常和脆弱。在封建大家族复杂的环境里，她虽努力维持着大家闺秀的风范，遵循封建礼教行事，但仍无法左右自己的命运走向。例如，她虽嫁给了贾宝玉，却无法得到真正的爱情，婚姻生活最终走向悲剧，就像冷香丸的材料难以集齐、难以掌控一样，她的命运也充满了不确定性。
配方中选取的白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅花，这四种花在传统文化中都具有高洁的象征意义。白牡丹是富贵与高洁的象征；白荷花代表着出淤泥而不染的纯净；白芙蓉寓意着纯洁、贞操；白梅花象征着坚韧和高洁的品格。而“冷香丸”的“冷”不仅体现在其制作过程和服用方式上，也象征着薛宝钗清冷的性格和气质。她在为人处世中，总是表现得端庄稳重、理性克制，与他人保持着一定的距离，这种清冷的气质如同冷香丸所散发的冷香，虽高雅却让人感觉有一丝疏离。
制作冷香丸的过程要求严格遵循特定的时间和条件，就如同封建礼教对人们的行为和思想有着严格的规范和束缚一样。薛宝钗必须按照这种苛刻的要求来制作和服用冷香丸，才能压制体内的热毒，这暗示着她在封建礼教的框架下，不得不压抑自己的情感和欲望，遵循各种规矩和礼仪。她虽然聪明睿智、才华出众，但在封建礼教的束缚下，无法自由地追求自己的幸福，只能成为封建礼教的牺牲品。
在《红楼梦》中，“金玉良缘”是一个重要的情节线索，而冷香丸与薛宝钗的金锁一样，都是她身份和命运的象征。冷香丸的奇特和难以制作，暗示了“金玉良缘”看似美好、珍贵，但实际上却如同梦幻泡影一般虚幻。尽管薛家极力促成“金玉良缘”，但这段婚姻并没有给薛宝钗带来真正的幸福，反而让她陷入了更深的痛苦之中。就像冷香丸虽然能暂时压制热毒，但无法改变薛宝钗悲剧的命运一样，“金玉良缘”也无法改变封建家族衰落和人物命运悲惨的结局。
妙玉
妙玉自幼多病而投身佛门，佛门的经历如同刻刀，深刻地塑造了她的性格，也为她的命运轨迹添上了浓墨重彩的几笔。
一、对性格的塑造
佛门的清修生活使妙玉与外界相对隔绝，这让她养成了清高孤僻的性格。寺庙的环境强调远离尘世喧嚣、专注自我修行，妙玉长期处于这样的环境中，逐渐形成了一种对世俗的疏离感。她自视甚高，常常以一种高于常人的姿态看待周围的人和事。在品茶时，她对茶具和水质极为讲究，以“旧年蠲的雨水”和珍贵的茶具招待众人，显示出她对生活品质的独特追求，也体现出她与他人的不同，这种行为在他人眼中便是一种清高的表现。她不轻易与他人交往，在栊翠庵中，她只与少数人如林黛玉、薛宝钗等有过交流，并且交流也多是点到为止，给人一种难以接近的感觉。
佛门的修行注重内心的感悟和精神的追求，这使得妙玉的内心世界更加敏感细腻。她对周围的事物有着敏锐的感知，能够察觉到他人不易察觉的细节和情感变化。在与贾宝玉等人的交往中，她会因为一些细微的举动和言语而产生不同的情绪反应。例如，贾宝玉生日时，她送去贺帖，署名“槛外人”，这一行为既体现了她对贾宝玉的特殊情感，又显示出她内心的细腻和含蓄。她在意自己在他人心中的形象，也对他人的评价十分敏感，这种敏感细腻的性格使她在面对一些事情时容易陷入纠结和矛盾之中。
佛门的修行生活并非一帆风顺，妙玉需要克服身体上的疾病和修行中的困难，这培养了她坚韧执着的性格。尽管自幼多病，但她依然坚持在佛门中修行，努力克服身体的不适和精神上的压力。在修行过程中，她对佛法有着自己的理解和追求，不会轻易被他人的意见所左右。她坚持自己的原则和信念，即使在面对贾府这样的权贵家族时，也不会轻易妥协。例如，她拒绝了贾府邀请她入住大观园的请求，直到王夫人亲自下帖才勉强答应，这体现了她的坚韧和对自我原则的执着。
二、对命运的塑造
入佛门使妙玉的身体状况得到了改善，为她带来了一段相对安宁的时光。寺庙的环境和修行生活有助于她调养身心，远离尘世的纷扰和疾病的困扰。在栊翠庵中，她可以专注于修行和自己的兴趣爱好，享受着宁静的生活。这段安宁的时光为她的成长和发展提供了一定的条件，使她能够在佛法和文学艺术方面有所造诣。
然而，妙玉虽然身处佛门，但内心并未真正做到四大皆空。她对世俗仍有着一定的眷恋和情感，尤其是对贾宝玉有着特殊的感情。这种内心的矛盾和挣扎使她的命运充满了悲剧色彩。她在佛门中的清高和孤僻使她与周围的人格格不入，容易引起他人的误解和反感。在贾府复杂的人际关系中，她的行为和言语常常被人误解和非议，这为她日后的命运埋下了隐患。最终，她在抄家时被强盗掳走，命运悲惨，这与她在佛门中的经历以及内心的矛盾有着密切的关系。
佛门的清规戒律和修行生活限制了妙玉的人生选择。她不能像普通女子一样结婚生子、享受世俗的幸福。她的生活被局限在寺庙的狭小空间内，与外界的接触相对较少。尽管她有着出众的才华和智慧，但在佛门的环境中，她的才华无法得到充分的施展和发挥。她的命运在一定程度上被佛门所束缚，无法自由地追求自己的理想和幸福。
三、妙玉性格对贾府众人产生的影响
妙玉的清高孤僻使她在贾府众人眼中显得神秘而独特，引发了他人的好奇和关注。她精通文墨、深谙茶道，在栊翠庵中过着与众不同的生活，这种独特的气质和才华吸引了一些人的欣赏和尊重。例如，贾宝玉对她十分好奇和敬重，认为她是一个“气质美如兰，才华阜比仙”的人物。他在生日时收到妙玉的贺帖，会为如何回复而苦恼，足见他对妙玉的重视。李纨也称赞妙玉“可厌妙玉为人，却是才情比别人都高些”，说明妙玉的才华得到了部分人的认可。
这种性格让妙玉能够坚守自己的原则和立场，不随波逐流。在贾府这个复杂的封建大家庭中，人际关系错综复杂，很多人都不得不为了迎合他人而改变自己。但妙玉始终保持着自己的清高和孤僻，不与世俗同流合污。她不会因为贾府的权势而刻意讨好他人，也不会参与贾府中的勾心斗角和权力斗争。例如，她拒绝了贾府邀请她入住大观园的请求，直到王夫人亲自下帖才勉强答应，这显示了她的独立和自尊。
妙玉的清高孤僻使她在与他人交往时表现得冷漠和疏离，容易让别人觉得她傲慢无礼、目中无人，从而产生误解和反感。她在品茶时对刘姥姥用过的茶杯表现出嫌弃的态度，认为“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜，依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日”，这种行为让刘姥姥感到尴尬和难堪，也让贾府的其他人觉得她不通人情。此外，她对一些人说话尖酸刻薄，不懂得委婉表达，这也加剧了他人对她的不满。
由于她的清高孤僻，妙玉与贾府众人之间的关系较为疏离，缺乏真正的情感交流和互动。她很少主动与他人交往，总是独来独往，这使得她在贾府中没有真正的朋友。即使与林黛玉、薛宝钗等有过交往，但也只是停留在表面的交流，没有深入的情感沟通。在贾府的各种聚会和活动中，她往往置身事外，不参与其中，这进一步加深了她与众人之间的隔阂。当贾府遭遇变故时，她也难以得到他人的帮助和支持，最终导致了她悲惨的命运。
妙玉的清高孤僻性格虽然让她保持了自我，但也让她陷入了更深的孤独之中。她内心渴望得到他人的理解和认可，但又因为自己的性格而难以与他人建立良好的关系。她在栊翠庵中看似清净自在，但实际上内心十分孤独和寂寞。她对贾宝玉的情感也因为自己的清高和孤僻而无法表达，只能通过一些含蓄的方式来传达，这进一步加剧了她的痛苦和孤独。
结语
香菱本是那女娲补天遗石旁沾染灵气的一株灵草，因受顽石庇佑得以化形。在尘世历经苦难，受尽波折后，其执念消散，回归灵草之身。重回仙山时，那顽石已归位，她便在石旁静静生长，继续汲取天地之精华，等待下一次机缘。
贾元妃本是天界司掌人间富贵与兴衰的仙子。下凡历劫时，享尽人间尊荣，却也饱尝宫廷争斗之苦。历劫期满，她功德圆满，被召回天界，重归仙位继续掌管人间富贵之事，以悲悯之心，洞察世间繁华与沧桑。
林黛玉原是西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，受神瑛侍者甘露灌溉，得以久延岁月，幻化成女体。下凡还泪后，泪尽缘灭。她的魂魄回归天界，重化仙草，在三生石畔静静生长。神瑛侍者也常来相伴，两株仙草在仙露滋养下，继续着他们的前缘。
薛宝钗是警幻仙境的冰雪仙子，下凡历练以增仙力。在人间，她恪守礼教，周旋于贾府内外。然而尘世的复杂让她心生疲惫。历劫结束后，她返回仙境，冰雪之气愈发纯净，成为掌管人间姻缘和秩序的重要仙子，以冷静和睿智平衡着世间情感。
妙玉本是天上的玉洁仙子，因动了凡心被贬下凡。在尘世，她虽身处佛门，却难掩情丝。历经种种变故后，她的凡心渐消。回归天界时，她洗去凡尘，玉洁之身更加纯粹，继续守护着天界的清净之地，成为众仙子敬仰的典范。
