因为雅源于俗。

如果你不知道俗和雅的区别，那我换个方式你立马明白，我第一句话说俗了就是：雅是俗的儿子。文学，舞蹈，戏剧，音乐，一切艺术形式皆是来自生活，而生活离不开人。有了人才有了人类认知的一切。艺术是人来用来自我抒发和娱乐的，而渐渐的，很多人被艺术所绑架了。有人几个亿买一幅画，但是内心真的接近了艺术么。 有人随便唱了一首歌，没有正规的音乐学习经历，可是很多人喜欢，这又是为什么呢。因为艺术就是感性，我们喜欢某些艺术，是因为里面的一些东西和我们很像，我们真正喜欢的是艺术创作者和我们相似的地方。

所有的创作都是来源于创作者的经历。

一个人不可能凭空捏造出艺术，就算是随意泼墨，你泼的墨也有你的气息。为什么，你的骨骼身体，你的力，你的胆量，都能体现在那一泼，你还别不信。你唱歌，你听歌，其实唱的自己的故事，不信你可以看看你的歌单。你写文章，写着写着就写进了自己。你写世间纷争是三国，你写惩恶扬善是西游，你写梦幻迷惘是红楼。于是故事被津津乐道的时候，人们忘了作者的本心其实是抒发自己的感慨罢了。很多作品本身是不求共鸣的，只不过被后人称为艺术。几百年了争论不休的红楼，其实作者的本意或许只是告诉人们温柔富贵并不能带给人幸福，人只有摆脱一切“温柔亲密的”原始纽带， 才能从“红楼之梦”中醒来，回归到自己的本质，获得自我的醒悟。 曹雪芹跌宕的身世不就是如此么。文学大家从来都是写俗世，老舍的祥子，沈存文的边城，艺术本质就是俗的。时至今日，很多所谓的专家学者，研究着大家们的文章，还要说自己多雅多雅，民众多俗。一个纳税人的银子操办起来的春晚连个猴子都不请，一个雅俗菜共聚的大锅饭春晚，在安排节目的时候尽然想不到六小。

然后就是满城风雨的民众呼声。

其实，是正常的，是合理的。一点不奇怪，很多站在雅界的雅士开始出文了，政府机构的写手功力肯定不差，肯定会拉拢一批不去思考的受众倒戈。什么西游的原著是那样那样的，猴子不是这般这般的。装雅就算了，甚至把崇洋媚外的气质再一次带到了文中，暗示西游记不是大制作，很多场景现在可以是魔幻巨制，我想问亲爱的写手，你爸爸在那个年代知道啥叫threeD么。然后还不罢休，扯到了佛魔道的奥义，搞的好像该写手出身古寺似的。

吴承恩，也没有出身古寺。

吴承恩是师门里面混的最差的，他深谙官场，委屈的人生里看透了世间险恶，但他为何写起佛魔道栩栩如生，因为佛魔道也是源自人啊，人的心可以魔，也可以佛。他吸收了岁月，大地，人间的灵气，他不懂官场，却才华横溢，骨骼惊奇。他的西游就是他的一生，猪八戒的各种丑态就是他的抨击代表，大师兄的扬眉吐气，惩恶扬善，就是他的理想生存状态，可是世间没有他的战场，世间只有丑恶和不得志，于是，他写成书。一个人释怀的最好方式，就是把心里的东西写出来。

86版的西游记虽然改了很多。

但也是为了受众要求，当时的文化环境，能像现在一样么，有些东西你想真实的表达就能表达么。书既然是编出来的，夸大的，那拍电视也可以创新，只要不背离了主旨，反到平易近人的版本最好。你说你要拍的高雅，可以，有人看么。你现在说它幼稚，你不就是在说童年的你么。艺术的本质就是取悦人，既然这个版本最受欢迎，那就是最好的艺术。

雅，什么是雅。春晚，说白了不就是一个戏台么，看戏的人哭笑，演戏的人摆弄。 这世间何必那么认真呢，六小龄童既然大家都要看，那就让他参加呗。既然节目已经无法重排了，那就算了呗。反正大家过年都是和家里人聚聚，热热闹闹的吃顿饭就过去了。何必非他不看呢，也何必一堆雅士出来抨击86版呢，如果这世间的丑态让吴承恩老人家看见了，是不是又会多一本《东游记》呢。

我有故事你有酒吗。

故事是个雅词，酒是个俗词。放到这句话里面，雅俗共存，竟很有味道。这不就是生活的奥义么，食人间烟火的身体，不食人间烟火的心。

雅何苦为难俗。那“雅士”饮酒的杯子，第一个握过的是窑里的瓷工。

2016.2.1