是故君子有大道：必忠信以得之，娇泰以失之。生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰:“畜马乘，不察于鸡豚。伐冰之家，不畜牛羊。百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至，虽有善者亦无如之何矣!此谓国不以利为利，以义为利也。
大意是说，所以，成为君子必须恪守大人之道：必定遵循忠于道而取信于人，以获得到道德。若骄奢放纵，便会失去道德。产生财富也有主要原则，生产财富的人多，消耗的的人少，管理财富的人，账目清晰方便查找。使用财富的人少量缓慢使用，这样，财富自然充足。仁德的人善用财富提高自己的德行。不仁的人不惜以生命为代价去聚敛财物。没有在上位的人喜爱仁德，而属下的人却持守道义的。没有持守道义，而不得善终者。孟献子说：“具备马匹车辆的士大夫之家，就不该再去计较养鸡养猪的小利；丧礼能够用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊牟利；拥有百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，还不如有偷盗自家府库的家臣。”这意思是说，一个国家不应该标榜财富，而应该以标榜，仁义道德。国君还致力于财务。这必然是有小人在诱导。而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以道义为利益。
又一次注意到原文较短，译成自己看得懂的听得明白需要长篇大论。
无论一般人、老百姓，还是成功人士，也无论学生孩子、还是教师家长，大家唯有忠于道德、道理，才会德行端正端庄真诚诚实修身养性并最终取信于人才是正能量。诚者无域，商道无疆，衣食住行做买卖无论进出，都是“信”字当头信用为先。生产、储存、管理、消耗、销售、周转……无一不是，依靠仁德积累财富积蓄力量。
民强则国富。我们就得是依靠全民核心价值观，无论国家社会社会公德、集体群体职业道德、公民家庭美德个人品德，都得是诚信德行全民全程全方位。否则，恰如某大国靠标榜满嘴的仁义道德、文明礼仪，实际上只是追求本土私利、霸权主义、强权政治，最终一定不会有好结果。
仁与义，集于一身合成仁义方为君子，君子兴家兴业也兴国。
