世界的本质是对存在的生命范围的描述，自然社会和人类社会一切事物的总和。
这是从科学的角度来看！
那么从其他角度呢？比如说，政治的角度！
自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的一部分。
那么宇宙间，存在上帝么？
答案是，不存在，所以也没有上帝跟诸神创造世界的活动！
放眼我们周围的世界，看到了高山，看到了河流，看到了森林，看到了原野，如果用其他眼光来看这个世界究竟是什么，我们可以用哲学的眼光，那么我们就要超越日常生活的层次，和经验，采用不一样的角度来观察，世界究竟是什么！
今天中文中，所使用的世界一词，来源于佛经，并非现代名词，追溯其源头乃出于佛教。世界一词，“世”为时间，“界”为空间，涵盖了时间空间不可分隔的道理。这正符合了爱因斯坦的相对论，中国古代形容大千世界则多用“天下”一词，并无世界。
佛教中的世界一词，非仅仅指地球而指整个宇宙，如今一般使用的“世界”，专指地球而言。也为多元化综合一体，并较大覆盖面积而阐述，更广的定义则指全宇宙。
世界是什么？我们才刚刚探究了一小部分，这一点对于广阔的宇宙，是微不足道的，是极为狭小的，但是对于我们认知和科技能力有限的人类来说，我们已经探究了很多，已经够让我们话费巨大的时间去研究。
世界是物质的，而我们人类是物质世界长期发展的产物，人类不是从来就有的，而是由一中生物进化经过很长时间，进化而来，并且是一个特殊的生物种群，在从猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用。劳动创造了人的生理结构，形成了手脚分工;劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识， 劳动使人形成了社会联系，形成了社会关系。因此，劳动创造了人和人类社会，没有劳动就没有人，就没有人类社会！
而人类社会，正是世界本质的一部分，我们探究了人类社会人也相当于探究了一定量的，世界本质。
我们现在用政治中的哲学，来解释一下世界的本质
唯心主义主张世界在本质上是精神的。一切唯心主义者都一致的认为：世界上千差万别的现象的共同本质就是精神、思想、意识。唯心主义虽也有各种派别（主要有客观唯心主义和主观唯心主义两种），但都是大同小异，没有根本上的差别。
客观唯心主义的哲学家们主张：世界上千差万别的现象的共同本质就是“客观精神”、“客观概念”或诸如此类的东西；而是世界上形形色色的各种现象，都不过是这个“客观精神”之类的东西的体现罢了。例如最有名的客观唯心主义哲学家黑格尔，就认为在世界存在以前就有一种客观的“绝对概念”存在着，而自然界各种各样的现象不过是这个“绝对概念”后来发展变化出来的，不过是他的体现而已。这就是说不是真有这个客观世界，眼前这个世界不过是存在于这个神秘不可测的“观念”里头罢了。然而事实却恰好相反，不是这个客观世界存在于这个“绝对观念”里头，而是“绝对观念”存在于作为客观世界一部分的客观唯心主义哲学家们的头脑里头，它只不过是他们头脑里虚构出来的一套胡思乱想罢了，客观唯心主义者所讲的客观的“绝对概念”，完全是一种主观捏造。因为正如我们大家所知道，任何一种观念或精神都不能不是人们的主观概念或精神；而是他们所说的“绝对概念”，“客观精神”等等，揭穿来看，无非是上帝的别名而已。而客观唯心主义者认为自然界是“绝对观念”“客观精神”的体现的主张，实质上也不过是“上帝创造世界”的另一个说法，不同的只是他们逃避采用宗教的术语，更容易蒙混人们的耳目罢了。所以客观唯心主义和宗教并没有什么不同，他们都否认客观物质世界的真实存在，而认为唯一真实存在的就是客观的精神世界或“上帝”。
本期就说这么多，下期用物理的角度来说明世界的本质
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