丛书背景
自2006年党的十六大提出建设学习型社会以来，全民阅读活动在全国如火如荼的开展了起来。从线上到线下，各类读书节、读书月在各城市推开，就连上小学的女儿也把经典书目往学校里搬，美其名曰开展读书会。
《大家读大家系列》丛书应运而生。
读毕飞宇老师的《小说课》，主要被封面那几篇内容吸引。《促织》、《红楼梦》、《水浒传》、《项链》、《故乡》、《受戒》都是曾经读过的书籍或篇章。我想看看大师会以什么样的角度解读，能传递给我什么样的思想。
《促织》 是我们初中就学过的文章，对我而言已过去了很多年，脑袋里只留有的也就是一个故事情节。入选中学课本，我们在课堂上研读，最跑不了的就是中心思想。只记得这篇文章让我们抨击旧社会对穷苦人的压榨，对旧社会体制的控诉。
而毕老师的解读，从小说的整体构架到一字一词一句的选择与构建，从人物的出场背景到性格特点、悲剧命运，到作品的荒诞色彩、魔幻现实的色彩逐一展现，从85字的开头到1700个字的整篇，从小说人物描写到故事脉络发展，把亮点到美学层面的展现逐一点评，犹如晴空一声惊雷，翻了天灵盖，开了一扇窗，让我不由重新把文章又读了几遍。
这一本24元，我想这一篇就值了！
我们当年对莫泊桑《两条项链》的学习，一直停留在对资本主义的剥削，对由人性的虚荣而造成的悲剧的控诉层面，只享受了虚荣带来“报应”的快感。毕老师读出了契约精神，读出了忠贞爱情。
是啊，我们这么多年所受的教育，一提资本主义永远都是压榨，都是欺骗，假如我们今天人人恪守本分，重视契约精神，哪里还有什么欠钱不还的老赖，哪还存在什么人倒了扶不扶的纠结。
倾“庙”之恋，是毕老师对汪增祺《受戒》的读后感。
汪曾祺的作品我看过《人间草木》，也在网络上读过这篇《受戒》。毕老师从小说的篇章结构、人物事件、戏虐与唯美的语言，到作者的个性气质与才情，逐一论辩。
一直以来，我对《受戒》的作者总想不明白。这篇著作诞生于1980年，那是一个改革开放刚刚开始的时代，应该到处一片欣欣向荣的景观，同时期有路遥百万巨著《平凡的世界》这等宏伟诗篇，可为何一个大家还描写发生于乱世的少年爱情篇？他不是应该同时代背景同呼吸？如毕老师所言，汪增祺作为一个文人，他感兴趣的是“小国寡民”的精致人生：安逸、富足、祥和，美好。在任何时候，“美”和“诗意”一直是汪曾祺的兴奋点。我豁然开朗。
小说的轻逸与唯美通过少女与少年的爱恋体现，懵懂少年对爱的理解描写的极为有分寸，展现的是美好，不是低贱。毕老师说《受戒》保存了高纯度和剔透感。
如诗的结尾，言已尽而意无穷，这点评，我恍如入世，有着太强的画面感。
读一些影评、书评，还有一些基于某事某人的研究，也常常看到很多人笑谈“那是你臆想出来的，当事人估计都不这么认为”。有时候也难堪，是呢，我不是作者，这样的解读有什么样的佐证让它站住脚？
毕老师说
阅读小说和研究小说从来就不是为了印证作者，相反，好作品的价值在激励想象，在激励认知。
这应该解了我的惑。
从来还没想过试着写个小说。我想，看看如何分析小说，对写会有益。
