学习《孟子·尽心上》“居移气，养移体，大哉居乎！”孩子的气度威仪，所养成的那一种的状态跟他们的居住环境、平常的生活起居有密切的关系。所以说环境影响人、改造人，这是自然的。对环境来说，真正善护念者、有心之人，善用环境之影响，若当环境不利于自己的时候？强调生命个体有真知灼见的透视，不受环境影响，来安顿自己了。在皇宫大内当然出人才也出逆子，不管是纣王夏桀，商纣王和夏桀这些末代天子，他们岂不也就是王子是太子嘛，为什么变成了王朝的埋葬者？后来类似于刘邦这样子的平民子弟普通人家也能够开创大汉王朝，这也正说明环境对普通一般来说它确实起着很大的作用。
孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”听到有学校老师跟我们讲：有很多居住在学区房的孩子反倒不如那些不必迁就孩子离学校远近。因为学区房特别贵，很多的父母砸重金以方便孩子上学，其实反而养成的惰性、依赖性更大。环境它本身没有好坏，看你能不能善用这个环境？“孟母三迁”是随顺人的天性，而真正成就了小孟子的天命。“业成于思，毁于随” ，这个随，随天性、随天命，那是真正的能随。如果随着惰性、随着烦恼习气，那就毁了。孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也”。在当时孟夫子时代，各国国君朝野大臣对于所谓名士、贤士、有用之人，他们都广招聚纳聚之门下。即便不真正重用也有好贤之名，反正他们有的是钱、有的是资源、有的是条件，多一个人多一只碗多双筷子。当时战国四公子各国国君门下聚集的食客，后来就称之为食客，其实跟讨饭差不多了。前面是招贤纳士、广招天下贤才，这也正是当时的世风。招来了，听话用之；不听话，就放在那里养着，不用他，但是自己也博取了好贤之名。这一个事实不只是当时很多的读书人是被这么样豢养着，连孔夫子、孟夫子在当时也时不时招人这么对待，所以夫子会不断地游行、不断地游化，不断地周游列国，为什么？因为也不想被如此这般的豢养，孟子在这个地方多少有自嘲的味道在里面。“食而不爱”食，给你吃的，这个“食”就是给你食物、供给饮食饭菜。但是并不是真正爱你，这个爱是喜爱，并不是爱你的才也不是爱你的德，仅仅就是给你一口饭吃。干嘛呢？“豕交之也”，豕就是猪，交是交接、是来往过从、是相处的方式。这种相处的方式也就是给口饭吃，根本就谈不上喜欢你的才、喜欢你的德，没有！只不过看你听话的时候给你一口饭吃，实在需要顶包的时候，需要代替自己顶替跑名声的时候，让你去顶包，有这样子的。给饭吃，但并不是真喜爱，那就是像养猪一样养着。
