渔友们又去钓鱼了。我有事，又没去。在群里看到他们钓上了久违的大𫚕鱼。最近一直没跟着组织去钓鱼，他们也不再主动叫我了。希望下周能去。
今天要去机场接弟弟。他很快就要开学报到了。开学前可以带他去钓鱼。
这几天闲下来可以听些博客，听到了讲王阳明的。对于王阳明的一件事记得特别清楚，就是他爸问他以后想干什么（特别正常的一个问题），他说想要当圣人。这个回答被父亲贴上了“叛逆”的标签。在当时所谓的儒家观念里，直接地表达自己所想，似乎就是大逆不道。王阳明这么个随心的人，后来真的成为了“圣人”。想要成为圣人，先要学会做自己。这些是后话了。
后面一件事就很好玩了，也很有启发。王阳明想要践行圣人（朱熹）的“格物致知”。于是他去院子里，去“格”竹子；选择竹子，可能是觉得，竹子像君子一样中空外直，不蔓不枝。他像个苦行僧一般，怀着虔诚的心，对着竹子“格”了三天；不好好吃饭，下雨了也一动不动地“格”。最后感冒了。
程朱理学的格物致知，仅从字面上看，都个挺科学的东西。为什么在后来的儒教里，成了个腐朽的东西？腐朽的不是这个道理，而是人。科学家们践行的，不就是格物致知么？通过细致入微地，系统地观察身边的事物，得到宝贵的知识。屠呦呦提取青蒿素，弗洛里发现青霉素，“中本聪”提出区块链，都是格物致知。
儒教，似乎更重视“格物”这个过程，而曲解了“致知”的结果。得到的结果都是道德评判，如杜鹃鸟不孝，所以冬天会被冻僵，而叫得特别凄惨；又如湘妃竹的斑点是湘妃的泪（美是很美，可以用来表达浪漫，但是不应该被当作真理）。用人类的道德评价去审视自然界，经不起推敲啊。
所以，现在我对格物致知的理解，是深入地观察学习，而得出天地运转的科学逻辑，而不是道德判断。
