当我用拼音连打“失意的人生”的时候，首先出现的是“诗意的人生”，连打“流芳”的时候，却出现了“流放”二字。也许是一种巧合，但冥冥之中却有一种必然的联系。
历史上，那些失意者们后来大多躲进诗词文章中，度过“诗意”的一生。而如果你翻阅历史，却又会发现，那些“流芳”下来的名字，大多曾遭受过“流放”。生活的困顿，并不能让他们放下诗意的人生，流放的生命，从不肯自我放弃，而是隐忍着，坚持着，在坚持中，走向死亡，走向后世，走到我们的面前，诉说着那些不悲不喜的人生。
第一个失意者。应该是屈原吧。至今依然记得语文课本上屈原的画像，飘飘若出尘，而他，也真的是不与尘世妥协。“忠而见疑，能无怨乎？”一个人，忠君爱国，却被小人污蔑，在面对小人的时候，我们发现，任何善良与道德都是无能为力的。于是，他走了，远离朝堂，远离是非，他走向楚国的山山水水，走向他爱着的黎民之中。当渔父劝他与世浮沉，他终究是难以做到。是怎样的失望使一个人一步步走向绝望？他抱着石头走向江心时，我想，他可能不想再寻找什么答案，江水悠悠，一定能容纳世间至纯至真的灵魂。
然后，是司马迁吧。我想起他，总是沉默。忍辱含垢，偷生于世，只为了给世间留下历史的记忆。而他，错在哪里呢？他只不过依据常识，说了一句常人都知道的道理，可是他忘了，他面对的是雄猜之主，皇帝岂能让人质疑？权力任性时，任何常识和道理都得退后。那些说了违心的话的人，他们可曾会在暗夜愧疚？他被下狱，能用钱赎罪，可是他偏偏没钱，没钱？那就只能接受宫刑。我不知道，司马迁是如何熬过肉体的疼痛的，但我想最难熬的恐怕是心灵上的煎熬与理想上的挫折。生还是死，确实是个问题。细细想来，恐怕死才是最容易的，可是死了如何对得起父亲的交待，发生过和发生着的历史由谁来书写？活下去吧，只有活着，才能完成书写，让后人看到我们曾经历过怎么样的时代。在《报任安书》中，他说到，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。而他选择不死，“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”一个人，若没有宏大的胸襟，则终归伤己怨世，而碌碌无为，那样的人生，在太史公面前，如尘埃，如蝼蚁，如露珠，轻微不值一提。
失意，而又能活的潇洒的，恐怕只有陶渊明了。不为五斗米折腰，辞官隐居，悠然南山下，这样的生活是需要家世背景的支撑的。面对权力的任性，他可以潇洒转身，经营自己的一方天地，也如后世的李白一样，周游名山大川，写诗悠游度日，而杜甫却“漂泊西南天地间”，老病孤舟上。后来，苏东坡也被人谗言迫害，好在他遇到一个不杀士大夫的时代，好在他本是豁达随意的人，走到哪里都能发现生活中的乐趣。绕是如此，他也曾在深夜自问，“何时忘却营营？”生于天地间，谁都无法逃避这世间的营营。
罢了，不愿再去想历史上的失意者们了。他们当时失意，却在后世留下流芳百世的名声，可是这是他们想要的吗？两千多年了，依然没有改变权力的任性和小人的播弄是非。
以前读书，并不能读得懂历史书中人物的命运，而今投身红尘，托身体制，好多事忽然懂了。朝堂也好，体制也好，有权力的地方，永远都免不了权力的任性和小人的妄为。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。善良的心灵永远敌不过厚黑的阴暗。不如归去，任心灵自由。
