唐浩明评点曾国藩家书之谕纪泽【1213】2024-12-11
谕纪泽
咸丰十一年1861九月初四日
字谕纪泽：
接尔八月十四日禀并日课一单，分类目录一纸。日课单批明发还。
目录分类，非一言可尽。大抵有一种学问，即有一种分类之法，有一人嗜好，即有一人摘抄之法。若从本原论之，当以《尔雅》为分类之最古者。天之星辰，地之山川，《礼》所称黄帝正名百物是也。物必先有名，而后有是字，故必知命之原，乃知文字之原。舟车、弓矢gongshi（弓箭、武艺）、俎豆zudou（1. 俎和豆，古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿，亦泛指各种礼器。2. 指奉祀）、钟鼓日用之具，皆先王制器以利民用，必先有器而后有是字，故又必知制器之原，乃知文字之原。君臣、上下、礼乐、兵刑、赏罚之法，皆先王立事以经纶天下，或先有事而后有字，或先有字而后有事，故有必知万事之本，而后知文字之原。此三者物最初，器次之，事又次之。三者既具，而后有文词。
《尔雅》一书，如释天、释地、释山、释水、释草木、释鸟兽虫鱼，物之属也；释器、释宫、释乐、器之属也；释亲、事之属也；释诂、释训、释言，文辞之属也。《尔雅》之分类，惟属事者最略，后世之分类，惟属事者最详。事之中又判为两端焉：曰虚事，曰实事。虚事者，如经之三《礼》，马之八《书》，班之十《志》，及三《通》之区别门类是也。实事者，就史鉴中已往之事迹，分类纂记，如《事文类聚》《白孔六帖》《太平御览》及我朝《渊鉴类函》《子史精华》等书是也。而所呈之目录，亦是抄摘实事之象，而不如《子史精华》中目录之精当。余在京藏《子史精华》，温叔于二十八年带回，想尚在白玉堂。尔可取出核对，将子目略为减少。后世人事日多，史册日繁，摘类书者，事多而器物少，乃势所必然。尔即可照此抄去，但期与《子史精华》规模相仿，即为善本。其末附古语鄙谑，遂未必无用，而不如径摘抄《说文》训诂，庶与《尔雅》首三篇相近也。余亦思仿《尔雅》之例抄纂类书，以记日知月无忘之效，特患年齿已衰，军务少瑕，终不能有所成。或余少引其端，尔将来继成之可耳。
余身体尚好，惟疮久不愈。沅叔已拔营赴庐江、无为州，一切平安。胡宫保（胡林翼）仙逝，是东南大不幸事，可伤之至。紫兼毫（紫毫笔与与羊毫笔）营中无之。兹付笔二十支、印章一包查收。蓝格本下次再付。澄叔处尚未写信，将此送阅。
评点：目录分类
八月十四日，曾纪泽由老家给父亲写了一封信，在报告家事后，说到自己的读书进展：《诗》《书》《易》之上册、《左传》等均可背诵，其他的书则较为生疏。又将自己摘抄《文选》《资治通鉴》的分类目录呈请父亲指教。曾氏的这封回信，便是针对儿子的分类目录而写的。
曾氏认为，一种学问便有一种分类之法，一人之爱好，也便有一人的分类之法。这个说法是很有道理的。像曾纪泽所作的这种纯属私人性质的分类目录，其目的之事方便自己读书，更应因自己的“嗜好”而作。当然，这是一层意思；身为父亲，还得为儿子讲另一层意思，即一般性质的，或者说为众人所采取的分类目录，其作法当有一定的原则。这封信的主要内容说的便是这个，相信亦可为读者提供这方面的知识。
