我是赵永军，这是我的“每天写一篇”原创文章的第56篇。
应书友要求，摘出原在微信里讲过的《悦读论语》，特别是易产生歧义的，修改整理，以飨读者。
《论语雍也篇六》第28章: 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
这则论语的解释也是争执了上千年。
我们先看一下主要译家。
【杨伯峻先生译文】孔子去和南子相见，子路不高兴。孔子发誓道：“我假若不对的话，天厌弃我罢！天厌弃我罢！”
【钱穆先生译文】孔子去见南子，子路为此不悦。先生指着天发誓说：“我所行，若有不合礼不由 道的，天会厌弃我，天会厌弃我。”
其他如朱熹、李泽厚、李里等译文与上基本相同。
对此我实在不敢苟同。
理由有二：1、子路对孔子的信任不可能这么少。我们知道子路仅比孔子小九岁，跟着孔子时间最长、也是最爱孔子的人，虽然经常对孔子提出些意见，但不可能连这点信任都没有。
2、这不符合孔子的气质和个性，更不像他的做派。《论语·宪问》孔子曾说：“以直报怨，以德报德。”显然，如果按以上诸位大家的译文，孔子对子路的怨显然不是“以直报怨”，而是像没文化的妇人孩子，当面对天赌咒发誓，这显然是最低级粗俗的办法，以孔子的智慧和一贯“温良恭俭让”的做法，是不可能这样做的。
孔子见了南子就可能有不轨行为，一生追随的子路都会怀疑？很难说这符合历史。
那么这则论语又应该如何解释呢？
首先看南子，(?―前481年)，春秋时期女政治家。南子原是宋国公主，后嫁卫灵公为夫人。
南子虽然在社会上的名誉不太好，孔子也瞧不起她，到底她是这个国家国君的如夫人，她硬要见见，也理所当然。孔子特别讲礼，这又有什么失礼的？
照历史上记载，孔子见南子，南子对他恭敬万分。历史的记载，男女相见，中间挂一幅珠帘，南子穿了国家的大礼服，在帘子里面向孔子跪拜，非常尊敬孔子，这也是事实。
孔子见南子，是事实；子路不大高兴也是事实。关键这个“矢”怎么解？我们查一下，
矢，弓弩矢也。——《说文》，矢，箭也。——《广雅》。
在这里通誓，誓，以言约束也。——《说文》 ，约信曰誓。——《礼记 • 曲礼》
“矢之”是很严重，相当于很严肃，义正辞严。
后面的译文，我更赞同南怀瑾老师的。
“予所否者”，孔子就告诉子路，你们的看法不对。
我所否定的，不可救药的人，一定是罪大恶极。不但人讨厌他，就是天也讨厌他，那么这种人便不需要与他来往。
我们再看南子，是不是那种“天厌之”的人呢？我们查卫国的历史，南子没有什么大不了的错，不过长得漂亮，卫灵公非常迷她，在生活作风上也确实不大好，如此而已！政治上当时比较起来，卫国还算好的。而且孔子周游列国，流落他方的时候，还是在卫国住得最久，卫君在卫护他，南子也在卫护他，卫国的大臣，蘧伯玉这班人也在卫护他。
所以孔子说，你们不要听到人家胡说八道就相信了。“谣言止于智者”，有聪明有智慧的人，一听到就知道是真的或是假的。我所认为不对的，不像你们的看法，如果真有罪大恶极的人，天意都会厌弃他，何况人呢？你们对于南子，用不着这样。
这使我想起国共联合抗战，西安事变后，很多红军官兵、人民群众等都想让杀了蒋介石，中央经过慎重考虑，决定释放蒋介石，还继续拥护他做全国领袖。当然好多人都非常不高兴，反对声也大的很，这也好比“子见南子，子路不说”，这时中央就出来说话了，反复讲明当前的形势，讲杀放蒋介石的利弊得失，最后终于获得了大家的理解，形成了共识，促进了抗日统一战线的形成。
以上事实也可能有助于对这则论语的理解。
以上仅是一孔之见，欢迎大家批评，百家争鸣，百花齐放。
