我们讲《易经》，看《易经》，那么这个“易”是什么意思呢？“易”有三义，第一是简易，第二是变易，第三是不易。

进了《易经》的大门，从现在开始我们要用这三句话来综合考虑任何事情，那就是：用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。

什么叫简易？《易经》看起来那么神秘复杂，怎么会说简易呢？我们不妨从我们用的筷子说起。筷子一般两只一起使用缺一不可，这就是一阴一阳，合起来就是太极。我们用筷子，往往是一根动一根不动，看准目标，两相配合，就夹到了菜。

这在外国人看来不可思议，那是他们不懂其中的奥义。筷子是我们经常用到的家常用品，操作简单明了，不拖泥带水，方便携带，这是筷子的特性。这就是简易，把事情简单化，与人方便，于己方便。

就像我们日常遇到事情，不是“看热闹的不闲事儿大”，把事情闹的越大越好，而是要有一颗平常心，尽量让事情大事化小，小事化了，这样于当事人都是一种最轻松地处理办法（当然，这里要看什么事，比如一些关乎国家的大事，或者说关乎大局的事，就不能用此种方法。）。

那么什么是变易、不易呢？我们常感叹世事无常，很多事情变化太快，根本跟不上节奏。就像现在的时代，日新月异，稍不留神，你已经被时代抛出老远。

但是变的只是现象，变的背后一定有不变的东西。在想到变的时候，一定要想到不变；在想到不变时候，一定要想到变，这才叫“一阴一阳之谓道”。变与不变两者是合在一起的，是不能分开的，分开就无所谓变化了。

拿我们自己来说，现在的我们肯定不是以前的我们了，更不可能是婴儿时期的我们了。首先我们长大了，容貌有所变化，这是最直观的。还有就是我们身上的细胞每七天全部更新一次，从这一点来说，我们早已经不是以前的自己了，只是我们认为自己没有变，还是以前的自己罢了。

那为什么还说我们是自己呢？因为我们每个人都知道自己是自己，从出生到现在这副躯体还在。

世间万事万物都在变，比如我们天天与时间打交道，时间就有过去、现在、未来。过去已经过去，它是不变的，因为无法变了；未来还很遥远，所以我们经常说抓住现在。

只是现在更是处在变与不变之中，但再怎么变，都是有规则可以推理的。就像小孩子知道，自己有爸爸妈妈，早上上学，晚上回到家，爸爸妈妈一定在家等他（她），而且妈妈一定做好了好吃的饭菜。

所以变的后面一定有不变的地方，这就是常则，就是自然规律。比如从早上升起的太阳，宇宙，你让它们怎么变，那是不可能的。不要老在变里面打滚，觉得太难了，要学会掌握不变的东西。

太极是万事万物，万事万物是太极。太极有阴有阳，阴是不易的，我们把它叫作常，哲学上叫作本体；阳是变易的，就是非常，哲学上叫现象。本体不会变，现象永远都在变，而且瞬息万变。所以我们要在脑子里知道那些我们没有看见的事物的存在，不要只相信眼睛看见的，或者耳朵听见的。

孔子说：取法乎上，得乎中。”就是人要有理想，并尽量努力的去做，就是尽人事听天命。没有人去抓月亮，因为人们知道那是不可分的。人们会去分财物，因为人们知道那是可分的。从而我们可以看出，只有在绝对状态下，才有平等公允，我们活着，就有黑暗面。

这样想，很多事就很容易理解了。世界上有不变就有变，它们是同时存在的，你中有我，我中有你，不可分割。这就是《易经》讲的变易与不易。

人类最高的智慧就是“以不变应万变”，我们要用不变的原则，来应对万变的现象。做一个外圆内方的人，妥协却不放弃立场，圆通便是圆满。郑板桥说难得糊涂，我们也常常说的看破不说破，做人留一线，日后好相见都是这个道理。

再说《易经》的占卜功能，其实就是一种合理的推理，比如看到天阴就可推断可能要下雨；一个人从小脾气暴躁，好斗勇逞强，就能推断出他将来长大可能不得善终等等。但《易经》占卜，不可能百分之百的准确，就像现在讲的概率一样，有准的时候也有不准的时候。

所以一般不要去占卜，让日子平平常常过就行了，更不要去听那些一知半解的人给你瞎喷，到时候没有帮到自己，反而害了自己。而且这只是一个参考，没有决定意义，最后怎么做，完全在个人的心理。你向它妥协，你就信了；你有自己的主见判断分析，就会根据自己的内心去做，而不是不管三七二十一全盘接受，或者否定。

看《易经》这么几天，明白了为什么好多人要辩证的看待事情，原来一切从《易经》里来呀！真佩服古人的智慧，他们总结出来的经验，至今都是人类的瑰宝，而无人能替代。

好了，今天就讲到这里，有什么不对的地方，请大家多多指教和斧正。