第九课、以慈悲之心去聆听，回归我们自己
一、谛听：以慈悲之心去聆听
所以谛听，简简单单，就是以一颗慈悲之心去倾听。即使对方言语中充满了妄念、偏见、责备和批判，你也仍然能够安静的坐着地并倾听，不去打断对方，也不做反应。因为你知道如果能做到那样地去倾听，对方会感受到巨大的慰藉。你心中牢记倾听的唯一目的：给予对方一次表达自我的机会，因为在这之前没有一个人花时间去倾听他们。
现在你是倾听菩萨。这是慈悲的修习。倾听时若一颗慈悲心不死，你将不会被激怒。它能护佑你在听到不公正的事情，听到满足责备、尖刻或讥损的言语时不被激怒这真是太奇妙了。你知道这样倾听，你给予对方一次自我表达并被人理解的机会，所以能够保持自己的慈悲心。是这么简单。你入息出息，守着觉知。如果像这样子习，你可以长时间地去倾听而不会触动心中愤怒的种子。
如果有时候你觉得自己开始出现愤怒的情绪，你知道自己慈悲倾听的能力还不够强大。尽管如此，你仍然可以行持爱语。你可以说：“我觉得自己今天的状态不是太好。我们可以改天再谈吗？后天如何？”不要太过勉强。如果你的倾听质量不好，对方会觉察到，所以不要太过用力。
交谈时，你有权分享心中的一切，但前提是使用爱语。然而，痛苦或愤怒的情绪会在你说话时突然袭来，并通过你的语调表现出来。在这种情况下，你知道自己没有能力行持爱语，可以告诉对方：“可以让我下次再说吗？今天不是我最好的状态。”然后你花几天时间修习正念呼吸、正念行走，让自己平静下来，从而在下一次交谈时可以行持爱语。
二、正念会议
会议往往是紧张，压力和冲突的来源，所以在梅村．我们有一些修习方法来帮助维持会议的平和与和谐。
会议开始前，我们安静地坐着并回归自我．我们通过听罄声来帮助自己回到呼吸和当下，帮助放松身体与心灵，并放下忧虑。然后，读一段文字，提醒自己使用爱语与谛听——尊重和乐于接纳他人的观点，不执着于自己的观点。我们知道集体和谐是实现共同快乐的最重要因素，而执着于自己当下的观点，或者将这强加于人，我们将制造痛苦。
所以我们修习开放的态度并倾听他人的经验与观察。我们邀请每一个人都去表达自己的观点，并在听取各自意见的基础之上寻求共识。我们知道集体的智慧与僧伽的观察要比任何个体都更为深广。如果达不成共识，我们同意下次再议。
会议期间，我们修习爱语与谛听。我们让每一个人轮流发言；我们从不插话。一个人在发言过程中，其他所有人修习谛听，尽量去理解对方想要表达什么。所谓谛听，就是注意听对方的讲话以及没有说出的话。
我们修习谛听，不夹杂评判与反应。我们不会纠缠于舌战。我们讲述自己的经验，向整个集体发表讲话，如有疑问，我们还会把问题放在圈子的中央供大家思考和探讨。会前阅读以下文字——或作适当修改以符合你的需求——或许有益于正念会议的开展。
三、会议前的静修
我们承诺在会议中发扬团结精神．考察所有观点并达成默契——共识。我们承诺使用爱语与谛听以促成会议的成功举行。我们承诺勇于分享我们的观点和观察。但同时承诺心生怒火时不说一句话。我们下定决心不在会议中积聚紧张的氛围。如果任何人感觉到紧张局势的出现，我们立即停止会议并回到我们的呼吸，以便重建团结与和谐的氛围。
我们还会在会议中坐在一起，但不讨论工作参我们每周都举行“快乐会议”，会议可能会持续一个小时，但完全不讨论工作的内容——只是相互提醒我们当下完全有条件感到幸福，我们没有必要去祈望未来。大家坐在—起提醒了我们自己是多么幸运。
我们可以喝一杯茶，以我们的陪伴与正念的修习相互滋养。我们可以分享最近经历的一件正能量事迹。我们浇灌每一个人快乐的种子，享受相互之间的陪伴。我们看见对方身上的正面品质，并表达我们的感激之情。大家能够坐在一起，我们感到十分的快乐和十足的幸运。
像这样大家坐在一起并享受相互的陪伴，这在任何一种工作场所都可以做到。很多这样的修习方法都可以应用到企业生活当中去。
四、我已到了 我到家了
下班回家后，我们经常因为一天的工作而备感压力与紧张。我们的身体在受苦，因为我们让它们太辛苦了——我们没能好好地照顾它们。一天的消费，加上我们不良的饮食和工作方式以及过度劳累，身体已经吸收了很多毒素。到家之后，我们或许应该审视一下自己的状态，想想如何才能释放掉这些压力和毒素。
假设你夜里还在加班。你或许想知道：“为什么这么晚我还必须待在这里，而其他人不是出去玩就是在家睡觉？”这样看待自己工作的态度会让工作本身变得异常痛苦。长此以往，你或许会发现自己变得满腹牢骚且精神萎靡。下班以后，你因为太累所以就直接回家睡觉了。如果你不是一个人住，这种疲惫感还会给你的人际关系和家庭生活都带来很大的压力。但如果你懂得正念的修习，你就能够把漫长的工作转化为积极的滋养体验。
当你走进梅村时，会看见这样一块指示牌，上面写着：“我已到了，我到家了。”你可以在自己家门口也放这样一块指示牌，作为我们温和的提醒，告诉自己可以不用再追逐其他任何一切。你回家不仅仅是为了睡觉，睡醒了再去上班，也是为了享受与家人或室友在一起的时光，为了恢复精力和滋养自我。下班回家，你可以放慢自己的节奏，并全身心回归自我，陪伴你身边的人。
五、回归我们自己
如果工作繁重且压力很大，自我内部、身体与精神之间的交流可能就会不足。你的身体和意识也许一直努力在向你传递信息，但可能会因为你太忙而没能好好倾听。
我们很多人都缺乏倾听自己身体的修习。如果想回家，我们首先必须关注自我，注意自己身体和情绪的变化。身体是我们的第一个家。如果不回归自己的身体，我们就无法在这个外部世界里感到安然。
是什么阻碍了我们回家？通常，我们的心窝并不让人感到舒适——它杂乱不堪，充斥着各种不安情绪，于是不愿与它相处。但我们需要回归自我去照顾这些情感。我们回家前，没有必要把所有问题都解决。哪怕只是对当下的觉知以及回归身体的愿心，就已十足可贵．你已经是部分佛陀．或许，你只转化了自己百分之一或百分之二的痛苦，不过这就值得开心，因为现在你已经找到了修行的道路。
第二步，与家人或者是最亲近的人一同修习。你无须等待，不必等待自己所有的痛苦都被转化并有能力帮助你的家庭，现在就开始修习。与父母、伴侣和孩子交流时，使用爱语与谛听。可能的话，邀请他们加入你转化与疗愈的修习道路，因为家庭应当是你修学的支撑。没有他们鹘支持，正念的修习会变得更加困难。
通过回家的修习，你可以成为家庭的一个活跃成员。在有些家庭，家庭成员并不觉得那是一个真正的家，它们缺乏坚实的基础。它像是一间人们随意进出的旅馆，回家只是为了过夜。每个人都有自己的生活，没有交流，也没有相互的支持。
回归自我的修习将帮助我们重建家庭，恢复家庭应有的生机。当一个家庭拥有了足够的觉知、转化和喜悦，你和你的家庭将成为更大社群力量与支持的源泉。
今天的课程先与大家分享到这里，感恩您的收听，我们明天见！阿弥陀佛。
（一行禅师《和繁重的工作一起修行》）
