知乎上有网友问：“现在过中秋有什么意义？”
有人感慨道：“风俗在慢慢消减，只剩下一顿油光四溢的晚宴，提醒我们渐渐失去的仪式感。”
在节日气氛越来越淡漠的今天，我们的确失去了过节的能力。
中秋节送什么大闸蟹，吃什么网红月饼，这些都是老祖宗们玩剩下的。
当苏轼那句“但愿人长久，千里共婵娟”响彻千古的时候，我们终于明白——和古人们比起来，他们过的才叫中秋，我们顶多算是放假。
唐初，中秋节成了我们的一个正式节日。
此后每逢中秋，无论男女老少、富贵贫穷，家家户户都相继设香案、摆祭品、香烛高燃，全家人依次祭月，把酒言欢，围坐赏月。
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
一千年前，一个26岁的年轻人漂泊在外，在中秋独自面对一轮圆月，写下了这四句话。
于是，诗，千古；情，千古；人，亦千古。
他就是李白。
和大多数向往“诗和远方”的年轻人一样，李白从老家四川出发，沿着长江大河一路北上，成了一名“北漂”。
李白一生放荡不羁爱自由，从来不会“为赋新词强说愁”，更别说正值意气风发的青年时代。
但是面对那轮明月，耳畔传来家家户户的欢声笑语，他是真得有些想家了。
蜀道难，隔着万水千山，李白有家不能归的忧伤成了所有游子内心的难言之痛。一个人无论在外有多么风光，家和家人永远是心中最难以割舍的牵绊。
和李白的潇洒相比，苏轼的洒脱不遑多让。
可是就是这样一位几度沉浮，都不曾让他低眉下腰的硬汉，却屡次在中秋夜成了一个“伤心人”。
公元1071年，苏轼被贬杭州，每逢中秋佳节，他都会带着妻子王润之泛舟西湖，饮酒赋诗，并且按照当地的习俗，观赏游船上的歌舞、特技，参与投掷、射击等游戏。
别看他玩得开心，但是等到赏月祭月的时候，他又忍不住惆怅起来：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”
宦海沉浮，无法和亲人团聚，始终是他人生当中最大的遗憾。
唯有一句“但愿人长久，千里共婵娟”，慰藉着千百年来一个个孤独思乡的灵魂。
人圆月圆的中秋，自带团圆属性。
到如今，信息发达，交通便捷，但是越来越多的人却将他乡变作了故乡，团圆成了一种奢望，中秋节也渐渐失去了那份每逢佳节倍思亲的羁绊。
有家的地方，才叫中秋；有家人的陪伴，才是过节。
每当节日临近，朋友圈永远是最先沸腾起来的地方。中秋也不例外。
今天收到了什么馅的月饼？某某某又给我寄了一箱子大闸蟹。放假了终于可以出去玩几天了……
当然，还有一大堆群发的祝福短信。
看上去热闹非凡，其实真要问起来，即便是节假日，你有多久没和朋友见面了？
节日祝福热情似火，却比不上朋友间一次短暂的相聚。
有一年中秋，欧阳修邀好友王君玉，共赏明月。
他备好了宴席，又延请了歌女，打算一边吃着月饼，一边饮酒赋诗。
但是偏偏天公不作美，一场突如其来的大雨骤然落下，漫天乌云，赏月成了泡影。
但是欧阳修和王君玉不仅没有为此而扫兴而归，反而和着雨声对酒当歌，一夜不眠。
为此，欧阳修还写了一篇《酬王君玉中秋席上待月值雨》作为纪念。
平日心怀诗和远方，今日只有酒和死党。
中秋节，不在礼，而在情；不在景，而在意。
吴自牧在《梦梁录》中说：“王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，琴瑟铿锵，酌酒高歌……虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。”
无论贫富，中秋会友，把酒高歌，一直是中国人的传统习俗。
辛苦了大半年，正值丰收时节，那些各自忙碌的朋友，凑在一起欢度中秋，想想也是一桩人间乐事。
与其说我们庆祝的是某一个特殊的节日，不如说中国人钟情着节日里的人情和温度。
宋代孟元老的《东京梦华录》里描写过汴梁城中秋节盛况：“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼花头，画竿醉仙锦旆。
市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子。中秋夜，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月。”
时移世易，那个中秋佳节酒香四溢、通宵达旦的狂欢夜，距离我们越来越远。
繁华落尽，也许每个时代都有自己过中秋的方式，但我们要始终钟情着节日里的人情和温度。记住，有家的地方，才叫中秋；有家人的陪伴，才是过节。
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