平俗之人，利用工具来把握世界。

小时候，父母教你用腿脚走路，用唇舌说话，长大了你学会用手和笔写字，并要逐渐掌握更复杂的工具“文法”。

成人之后，若你是科技工作者，就要用到电子显微镜一类的设备；若你从事艺术工作，一定掌握使用油彩作画的技术，或高超的使用肢体表演的能力……，但无论如何，你必须使用各种工具来和世界接触，来和人（物）发生交集。

而禅，让你放下一切工具，特别是眼耳鼻舌身和心思。

禅把握世界的方式是直接了当的，它不依赖任何工具。这是东方人特有的技与道。谙熟其技（道）的人，我们往往说他有“功夫”。

日本茶道流传这样一个故事，茶道大家千利休某次被故意为难：以一大枝梅花，一个大的像洗脸盆的花器来创作一件插花作品。他并未感到困难，只是用手拂下一些花瓣花苞，随意的撒在水面，又把梅枝斜插在花器中。其实，不管是鲜嫩的花枝，或枯槁的枝干；不问是精美的瓷器，还是故意寻来的粗糙陶器；有水或无一滴水，一抔白沙或一顶破草帽——随便你给他什么，他也只是用他“自己”直接来创造美，这与使用什么工具毫无关系。否定一切工具，恰恰是肯定一切工具，这只有禅修进阶之人，才能实际体会到几分。

以上说的情况，是一个灌满西方文化的人难以体会的，除非他放下虚的工具（理论和经验），也把实的工具（比如肉体）放到一边，然后来试试纯粹东方的方式。

禅修者在打坐时不断将自己与世界之间的中介（工具）抛弃掉——这就是禅的直截，这就是东方传统的方式。这些中介是自我和世界之间的坚固隔膜，必须淡化，消融。直至我们不再是观察者或操纵者，我们就是这个世界本身。此时，你方能体会到直接把握世界的自在和快乐。（情谅解我使用“快乐”二字，因为大多数人愿意看到这两个字）

直接把握世界的能力，依靠禅的实际锻炼，它将在锻炼过程中逐渐呈现......

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