文I又见简
五月初夏的天空，湛蓝湛蓝，朵朵白云像老人，像牧童，像兔子等，我的心也如同在蓝蓝的天空里，又似在波涛汹涌的大海里，时而宁静时而起伏，但是对于周五晚上的沙龙课我依然清楚记得。
这次沙龙课仍有程老师主讲孔子教子法(三)主要内容讲《今闻过庭语》，教子法中遵循的礼即社会规范。如果前面两节侧重孔子教子法孝经中的内容和学习方法，这一节重在通过事例来讲孔子如何教子。
一开始，程老师还是从简单回顾上两节内容展开，特别是孝道的起点从孝敬父母开始，不仅仅物质上供给父母，衣食无忧，而且精神上使父母愉悦，充实。这也是目前我们做子女的应该考虑到的。使父母精神愉悦的同时，让父母学会爱自己照顾自己，思想上有种独立意思，不仅仅是孩子的庇护所。特别是在母亲节到来的今天，我们身为子女，怎样做才能使父母开心愉悦，精神富足。往往分四个层次小孝，忠孝，大孝和智孝，我们问问自己做到哪里？“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼”有我们的父母波及到他人，国君。我们尽子，民，臣之责，孝敬于父母，大众和国君。
在讲到《今闻过庭语》时，程老师像一个国学老师那样，没有逐字逐句理解文章的意思，而是在理解文章的背景知识后，重在从几个方面来挖掘文章中孔子教子的几个方面。特别是一些实字词的理解，本着对经典的学习方法，两种思维，直接解读和阴阳解读来学习。
我在这里不再逐字逐句阐明，仅就学习教子法总结如下:
一场合的选择 ，背后教子(尝独立，又独立)，而不是当面教子，这是处于对孩子的爱和敬。前面谈到爱敬是孝道的两根本，对于孩子的教育又何尝不是如此。这就是所说的身教胜于言传。这颠覆了我以前的认知，说什么当面教子，能让孩子长记性，岂不知这从某种程度上深深伤害了孩子。
二不带情绪，因为教子，就是对孩子的爱，给孩子指路，爱就是高高兴兴地付出。让孩子在爱中知道自己做得不对，在静中生发智慧。
三指向 指责行为而不是指责孩子。如文中提到的不学《诗》，不学礼是“学习行为”，而不是孩子的问题。孩子都是好孩子，只是某些行为不好，行为不好可以改正，要敢于就事论事。当我们接纳孩子时，教育孩子才是有效的。所以每次批评孩子时首先要问问自己，我真爱孩子吗？我尊重孩子了吗？
四目的 是为了成长孩子还是为了父母自己 不学《诗》无以言，不学礼无以立。所以我们不能让孩子来装饰我们的门面，实现我们的理想;因为孩子因我们而来，但他们有自己的理想和历史使命，我们应该尊重孩子的发展和愿望。因此教育孩子要成为他自己。
五 内容 是做人做事还是学习知识，成绩的提高。文中提到的不学《诗》无以言，不学礼无以立。着重是做人做事方面的学习，而知识只是学习的载体，通过此来教育孩子如何做人做事。显然知识成绩的提高，往往从某方面反应了能力如何。即便努力了成绩还是不很好也不要灰心。因为“天生我才必有用”。我们把人做好了，事情自然就可以做好。“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”
六次数 多还是少好 文中提到“曾独立……又独立
……” 所以我们还是主张少好，要能够惜言如金，给孩子足够的成长时间空间，让孩子敢于试错，在错误中收益。在孩子试错中学会接纳孩子，鼓励支持孩子，帮助孩子。从而静待孩子给孩子在等待开放。
七效果 以打成好的效果为目的。
八 远近 从孩子发展的长远做人做事考虑，而不是眼前的知识学习和成绩提高。从孩子和自己的关系看，课堂上我和孩子是师生关系，正如同邻家孩子一样，使孩子和自己有种远离感，距离感，这样我们就不会把自己对孩子的期望过高产生的焦虑感常常投射到孩子身上，容易让孩子有种莫名的悲哀。这样我们就会真正对孩子有种“邻家孩子的感觉”，那样孩子何尝不会优秀。把学习的主动权还给孩子，这需要我们教育过程中开启智慧，不带情绪的教导中，就会使孩子和自己在静中生慧，从而实现好的亲子关系。
最后程老师以孔子曰:“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”结束了该节课。所以在以后的教子过程中，我们首先要求自己做到知命知礼知言，才可以教导孩子为君子，立身和知人也。
通过这节学习，我对孔子教子法在实际操作中有了更加明确的认识，以及一些观念的改变，更加有利于孩子的健康快乐幸福成长。
最后，把纪伯伦写过一首诗送给大家，以此共勉:
你的孩子，其实不是你的孩子，
他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。
他们通过你来到这世界，却非因你而来，
他们在你身边，却并不属于你。
你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，
因为他们自己有自己的思想。
你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，
因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。
爱他，就如他所是；
而非，只如你所愿
(文字原创，版权作者所有)
2019.5.10
