本章继续品读论语第四篇内容“礼仁篇”。
在上章学习了“里仁为美”，讲了所处环境对人的影响和拥有仁德的重要性。
孔子认为，居处的环境很大程度上影响一个人的品德修养和认知。
他认为和有仁爱的邻居乡里相一起居住才是最美好的。如果选择的住处不是一个有仁德的地方，自己怎么会变好呢？
除了环境对一个人的影响，还有自身的修养更为重要。
孔子认为，一个没有仁德的人，是不能长久地处在贫困的境地，也不能长久地处在安乐中的境地。
这个不能的意思，是说没有仁德的人，不管他处在于什么样的环境中，他都不会安稳当下，贫则为非作歹为所欲为；富则奢侈淫逸扰乱社会。
这样的人不懂得从自身出发，提高自身能力多宽待他人。
包括工作也是，一个自身修养就不好的人，不管到哪里工作，都总会怨声载道，挑剔他人，更不会懂得反躬自省。
所以孔子告诉我们，交友结缘要知道对方是否有仁德，没有仁德的人无论贫富皆不可深交。
也只要有仁德的人才能懂得安于仁道，具备了仁德之心，才不会失意时怨天尤人，得意时得意忘形。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
这里的“好”，读第四声hào，喜欢的意思；“恶”读wù，厌恶的意思。
孔子认为，只有仁德的人才能够真正知道喜爱什么人，厌恶什么人。
通俗来说就是不要像“老好人”也不会像“小人”，有仁德的人，能正确地爱人，也能正确地厌恶人。
仁者能好人，是懂得发自内心的去喜欢一个人，喜欢的是这个人的本身，而不是这个人外在的物质或者头衔和地位。见谁都说别人好，就不是仁者，只能说是老好人。
仁者能恶人，是懂得不从利益的出发点，去评判一个人的好坏，好就是好，坏就是坏，不会因为对方给点好处，就觉得对方是好人，这样的人就不叫仁者，只能说是小人。
所以有仁德修养的人，既能够正确地爱人，也能够正确地厌恶人。客观正确地对待人，克服一己私见。大家都说他坏，他不见得一点不好；同样，一个人大家都说他好，他也不见得真有那么好。
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
这里的“恶”读wù。
这句也有记载说读è，按照前后相应和注解来看，更符合读wù。
孔子认为，如果一个人具备了仁的修养，就不会有特别讨厌看不惯的人和事了。
这样理解和前面的知识点就对上了，孔子多次强调自身修养的重要性，包括仁的概念，只有内心有仁德，礼乐才能匹配。
同样的，只有自身有仁德，才会懂得用仁德的心看待世界，懂得宽以待人，对不顺心的事世不做抱怨。
所以，人只有养成了仁爱之德，才不会去做坏事，既不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲；而是可以去做有益于国家、有利于百姓的善事了。
仁德之心的修养在于中正平和，对人对事不能感情用事，更不能偏执于爱或者恨。
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