力场事|原来，修福才能链赚
前段时间，为了平抑连续几个月加班、而且频频出错、频频被K的愤懑，V哥捧起了《了凡四训》。
品读之下，收获匪浅，这里和小伙伴们分享一下。
已经精深研修者自行飘过，阿尼陀佛……
《了凡四训》是什么？
《了凡四训》 又名《命自我立》， 是一本种德立命、修身治世类教育书籍。是书成于公元1602年，全文分四个部分。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，在考科举之前由相命之人推测其未来功名，结果都应验，因此认为命运不可改变，且命运中他将于53岁寿终，且无子嗣。然之后于1569年遇见云谷禅师，透过云谷禅师教导准提咒与解说命运（数）其实可以改变之后，积极为善助人，因此改变自身的命运，不仅未于53岁寿终，且生下儿子，并于69岁那年写下 《了凡四训》。《了凡四训》正是袁了凡要给儿子的训示。其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。——来自百度
为什么读这个？
以前V哥觉得佛很高深乃至远离人间烟火，读了这个之后，才知道原来，佛学很接地气，很有力量，很能解决实际问题。
比如，你来力场，求什么？
- 大多数人，都会说，求富贵（链赚/撸币）。没问题，佛会为你开示。
- 你想求名（大V，一呼百应）。没问题，佛也会为你开示。
- 你想求知识，没问题，佛同样会为你开示。
可能有小伙伴说，这么有用（扯淡）？以前V哥觉得是的，读了《了烦四训》以后，才知道自己太浅薄了。
这里，还是以“求富贵（赚币）”来说一下吧。
从了凡自证求功名说起
首先，要交代一下背景。
袁了凡在2X岁之前，他的生命轨迹，全部被一个算命先生算准了，什么时候考上秀才，贡生、什么时候XX，都像按事先写好的台本一样，逐一按时上演，无一不应验。从此，袁了凡觉得命运既然如此地必然，何必再去折腾？所以，心静如水，准备慢慢变老乃至赴死——因为算命先生，已经宣布他的死讯：53岁时将于某月某日某日卒，且是无人送终（无子嗣）。
你想想，这是“多么痛的领悟”啊——还活着，就知道自己天天在死去……
不过，袁了凡后来得到了云谷禅师的开示，不仅不是53岁寿终，而且生有儿子，并在69岁写下 《了凡四训》，成为修身知事的名著。
所以，云谷禅师的扭转乾坤之术，就相当值得研究。
我们慢慢品味。这里V哥，用的是净空法师讲解版，因为讲解的比较深入浅出。
云谷问（彷徨中的袁了凡）：“汝自揣应得科第否？——你自己认真地去反省一下，应不应该得科第？
余（袁了凡）追省良久，曰：“不应也。
云谷禅师这一问，他想了很久。答复云谷禅师[不应也] 。这里透露出袁了凡是个实诚人，因为他回答了不应该，一般人恐怕都不会如此。正因为他老实。**[老实乃进德之基。凡饰非掩过之人。前途有何希望] **。善知识遇到诚实人，他一定会爱护，才会指出他一条明路。要是自大傲慢不诚实，人家对你笑笑就完了，不会认真教诲的。
但光有老实还不行，否则天下事简单了。还需要更多的福分：
- 第一个，没福又不能修福。科第中人，类有福相。余福薄，又不能积功累行，以基厚福。——从政的人要有福，如果没有福，老百姓就要遭难。一个人有福，全国的人民都有福了；如果一个人心邪，大家就要遭殃了。
[余福薄] 。他说我福太薄，没福。没福又不能修福。[又不能积功累行] ，不肯修福。[以基厚福] 。[基] 就是培植。不肯培福，不肯修福，没福不像做官的样子，不足以领导百姓，造福百姓。这是第一个。
- 第二个，兼不耐烦剧，不能容人。 性情急躁，就是薄福之相。确实没福，不耐烦，性情急躁。[不能容人] ，心量太小，心量狭小不能容人。不能容人当然就不能用人，不能够服人，这是一定的道理。
- 第三个，时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉！
**[直心直行] **是当任意、纵情解释，也就是我们常讲的使性子，他高兴怎么做就怎么做。这也是别人所不愿承受的。
**[轻言妄谈] **。言论不谨慎，随便说话，不负责任。
**[此皆薄福之相也] **，这是薄福。真正有福的人莫不浑厚、老成，心胸广阔而能容人，言语动作缓慢。缓显得稳重。孔夫子说：[不重则不威] 。其威德才能服人，才能够处世。
总结下来，要在力场里面行走，成为一个大V，应该有一个整体的正能量：
- 有意识地修福。为力场倾注正能量，而不会来拆台，当然不包括建设性批评。
- 不能性情急躁。要给力场成长的时间，要给一起玩的场东予以宽容，不宜急躁不耐烦。
- 要能容人。现在场东20万人，人多了自然七嘴八舌，如果心量小，就不能用人，不能用人，如何都能做到团队作战，和众人合力做大事？
- 不能妄谈。这个V哥太有体会，言论要谨慎，三缄其口，不要随便说，否则，面临着非常没有必要的误解乃至批评。
今天就体会到这些，另外的，明天再聊。
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