先生笺《太平广记 卷八八 佛图澄》（出《高僧传》）“澄尝与虎共处中堂，澄忽惊曰：‘幽州当火灾。’仍取酒洒之，久而笑曰：“救已得矣。”虎遣验幽州，云：‘尔日火从四门起，西南有黑云来，骤雨灭之，雨亦颇有酒气。’”句，以为千里灭火，是道家自诩优为之事。是书《卷一一 乐巴》、《卷一三 成仙公 》以及他书，皆言是道家之法术。是则后有驱龙求雨之法“‘襄国城堑水源，在城西北五里，其水源暴竭。’勒问澄：‘何以致水？’澄曰：‘今当敕龙取水。’”，与弟子使法“乃与弟子法首等数人，至故泉源上。其源故处，久已乾燥，坼如车辙。从者心疑致水难得。澄坐绳床，烧安息香，咒愿数百言。如此三日，水泫然微流，有一小龙，长五六寸许，随水来出。诸道士竟往视之，澄曰：“龙有毒，勿临其上。”有顷，水大至，隍堑皆满。”胡新生先生《中国古代巫术》叶286 引《晋书 佛图呈》是节，以征图澄所用法术为巫术之“召龙御龙”之术。然则前述洒酒，当是为龙作引水用也。先生则以为是佛家艳羡道巫之术，不欲道巫专美，亦言僧亦能为之，实际向道巫学习也，此大约是三教合流之表现乎？
不料千百年后，亦有大言不惭者重为图澄事也。1987年5月，大兴安岭发生特大森林火灾，近三十日后方灭。火灾结束后，时自称气功大师之严新，声称大火是其发功灭掉的。后来何祚庥先生发表文章，文章提道:"严大师早不灭火晚不灭火，偏等大火快把森林烧光了，他才发功灭火"，一语道破"大师"的"奇功"，颇可喷饭。然民间更有附会者：是年费翔在《中央台春节晚会》演唱《冬天里的一把火》，引起轰动，未几，大兴安岭火起，皆言是费翔年除唱该歌引起，大为不吉利也。今重思是信，不禁莞尔。
然，佛门学巫术，非仅此例也。是则言及图澄为得石勒之信任，作魔术“即取器盛水，烧香咒之。须臾生青莲华，光色曜日。勒由此信伏”，此空中取物而，《聊斋志异 种梨》则，较此曲折而谑而不虐也，足可证明道家蛊惑人心之水平，比之佛家高也，或是本土效应。利用巫术魔术手段，取得宗教之信任，进而劝说入宗教者，诸法同一也。基督教初入，亦是以西方医学为突破口。随着教众变多，有不法之徒恃教作恶，无非是强买强卖，更有甚者，小儿玩耍，误画十字，亦以辱教为名，令小儿之家及附近邻居，摆酒赔罪，进而折现为利，民教之冲突重也。
然近世作者，往往多言义和团之愚蠢，闭口不说宗教教徒恶劣之处。王明伦选编:《反洋教书文揭帖选》（齐鲁书社 1984 年版）当重读，虽有不经之判断，大多数之教徒劣迹，以国情衡量，当非虚言。惟是书版本不多，售价颇贵，叹叹。
