自从在《中国诗词大会》上见到蒙曼老师的精彩点评之后，就为她的渊博学识和人格魅力所折服，后来又去听了她解读诗词的音频节目，她的著作却是一直没有拜读过。
所以，刚读过的这本《蒙曼女性诗词课 哲妇》是我读的蒙曼老师的第一本书。读罢之后，最大的感慨是：果然是大家风范。
因为前不久刚读过一本年轻作者写的关于古代才女的书，无论是文笔，还是严谨性，与蒙曼老师这本写古代政治女性的书简直是云泥之别。
《蒙曼女性诗词课 哲妇》一书写的是贯穿中国历史的二十八位政治女性。女性史是蒙曼老师的学术方向，而诗词则是她的业余爱好。将研究方向与业余爱好相结合写就的这本书，既有学术的严肃和严谨，又有爱好的轻松与愉悦。
书中所讲的二十八位女性，全都是真实存在过的历史人物，或者至少有着基本可信的历史原型。作者以时间为轴线，将她们分别归入上古天真、汉魏风华、隋唐传奇、宋元融合、明清风云五个篇章。
蒙曼老师还力求在对她们描述的过程中体现出“真善美”的一面：真是尽量查阅多种史料以探明历史的真相，善是发掘故事中所蕴含的人性善良的一面，美则是呈现诗词的独特魅力。
正是因为有了这样的基调和原则，在阅读本书的过程中，读者不但能够详细了解这些历史人物的更加具体的形象，而且能够辩证地看待她们的思想、作为和历史价值。
比如在讲到影响了春秋时期吴越争霸走势的西施时，对于西施的结局，蒙曼老师从历史上的六种记载中选取了三种加以分析：
东汉史书《越绝书》中的说法是：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”范蠡和西施均彻底摆脱了政治羁绊，携手泛舟于三江五湖之间。后世的文学作品多喜欢借用此结局。
而吴灭亡几十年之后，墨家学派的创始人墨子留下的《亲士》中则说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”句中提到的这些人都因为各自的特长招来了杀身之祸，其中西施是被吴国沉入大江。
历史上还有一种更黑暗的说法是，西施是被沉江了，但却是死于越人之手。据《吴越春秋》记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“鸱夷”不是指曾改名为“鸱夷子皮”的范蠡，而是指牛皮筒子，一种过河工具。或许是因为兔死狗烹、鸟尽弓藏，或许是因为勾践认为西施能亡吴自然也能亡越。
不管怎么说，西施作为一介女性，在历史上的确曾影响过时局的走势。而其最终结局，虽然说法纷纭，但想来也是取决于他人之手。历史上连公主都要服从于政治联姻甚至与外邦和亲的国家之需，何况是西施这样一个容貌绝艳的民间女子呢。
还有那位“一顾倾人城，再顾倾人国”的李夫人，虽然以聪明冷静换得了生荣死哀，却也不值得羡慕。她的一生其实就是一场后宫戏，如果环境允许，谁愿意在爱（假如她与天子的感情也能称为爱情）中如此冷静呢，她不过是一个聪明的可怜人罢了。
还有对王昭君和亲、曹植与《洛神赋》等内容的解读，都给我留下了深刻的印象。历史上的事情很难能够还原出真相，但是尽量用史料和逻辑去加以分析，深入体会历史人物所处的时局环境，即便不能触及真相，在其中获得触动甚至感动都是可能的。
这本书刚刚看了一半，我要赶紧看完，同时也期待早点读到《蒙曼女性诗词课》这套书的下册《邦媛》。
