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后来又发现简书嫌内容过长，那就得分开再发。。。
我们先读高祖本纪赞。
夏之政——忠！忠之敝——民野！
有弊病，自然要改。所以殷商改掉了。
殷之政——敬；敬之弊——民鬼。
这个也有毛病啊，改！所以周要改，怎么改。周之政——文；文之弊——民僿。啥叫僿呢？就是不诚恳，狡诈，浮夸虚伪等等。那这个有问题，有问题就得改呀。不诚恳要改过来，就是要诚恳，诚恳就是忠。你看，这不就又回到了夏的方法了么？夏之政——忠！所以，司马迁说呐，这个世界不管怎么变，似乎都是以三王之道循环的。
为什么呢？
从周到秦，周的政，是文，文的弊病是僿，本应该改成忠，但是秦不肯，秦改成了严刑峻法，所以，汉取代了秦。你看他说事情，文字也是循环的。这里有几个点，比较晦涩。我们解释一下。夏，实际上是一种部落联盟，然后夏的总首领，跟阿联酋的酋长差不多，就是联盟首领。他们的管理是粗鄙的，实在也管不过来，民风也比较纯朴，就管得松。管得松，民当然野了。殷商，这是一个非常崇尚鬼神文化的时代。他的管理，靠的是吓唬，就是动不动说，你不听话，鬼把你抓去，实则是不听话，以鬼神的名义，武力弄死。这也是一个部落兼并而联盟的时代。夏时，部落据说过万，到了殷商，有三千，可见兼并很多，也有很多灭亡了。到了周，只有诸侯八百。诸侯，充其量就是一个部落首领。
一个国家层面的管理，靠鬼神文化吓唬，司马迁说“殷人承之以敬”，敬的是什么呢？是鬼神！这个当然不靠谱。这种管理不靠谱，周武王和周公一商量，换个方法吧。所以制定了礼仪，然后封建。
这实际上是做买卖。因为诸侯八百，未必都服，你想都灭了，不可能。而且部落最大的特点，就是拥有自己的武装。周，只不过武装强大一些，但也不足以灭了所有人。所以周武王跟诸侯做买卖，把你封到山东去，比如姜太公，就是齐。把他封到湖北去，就是楚。没有其他的要求，你带着你的兵，你的部落，你的随从，粮食种子，去吧。以后逢年过节，象征性的给我进贡一点东西，承认我是天子就可以了。
为什么后世有五行。
当时封建的时候，周武王弄到了天下五个地方的土，颜色不一样，叫五色土，然后筑坛封建，封过去的人，带着你那个地方颜色的一包土，就走了。
这实际上就是做买卖，妥协。
其他诸侯一看，反正我也没损失，回去了我自己说了算，就这样吧。所以，他们之间的约束是比较弱的。只能用制定的这个礼仪来约束人，张三的做法不符合礼，那就不行。
但这是嘴上说说的，周天子开始很强，但诸侯也有兵啊，在自己的地盘上发展工农商学兵，强大了，天子也没办法。虽然，他们口头上说，周天子是老大。想打别人了，就说你对天子不尊敬，比如齐桓公打楚国，就说楚国没进贡过滤酒的茅草。这就是司马迁为什么说，文之敝，小人以僿。就是礼仪治天下，就是嘴上一套，做的一套，不诚恳，就是僿。
夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿。
虽然只有这么几个字，要解释清楚，没读透历史，根本解释不清楚。我们再看最后一句：故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。
注意四个字，“承敝易变”。
这句说的是什么？看前文——承的什么弊？文的弊！文之弊病怎么改？“莫若以忠”。所以，这句，说的是忠呀。明明说的是忠，就是不明写。司马迁就这德性。但文字上，又没毛病，你不服不行。这就叫文法。
朝以十月。车服黄屋左纛。葬长陵。这句就是一个解释，就是刘邦做了什么，以彰显自己拥有天下
——以十月为岁首。座驾上要插旄牛尾或野鸡尾做的装饰。死后确定宗族嗣庙，地方在长陵。
其中有个知识点以前讲过，汉武帝之前，春天是：十月，十一月，十二月。夏：一月、二月、三月；秋：四五六月；冬：七八九月。这个就知道一下就行了，也许后面读左传之类的就用到了。现在来看这一段。就这么一小段，写的还是很复杂的。有个特点是，司马迁在讲一个时代或者人的时候，常常放的无限大，站得非常远。这里，直指夏。
特别需要注意的点是：周秦之间，可谓文敝矣。
——这一句，说的是周的传统，必定有人继承并改变，但不是秦，是汉，所以这是宣圣（赞扬汉高祖）的意思。
“得天统矣”。
——这一句，四个字，就将汉初一代（汉高祖）写完了。是独出机杼之笔，跟后来那些乱七八糟跟风的人不一样。所以，这段赞，文法上，只是一个循环：
忠——敬——文——忠。
看文章第一、二段，提一个问题，司马迁为什么写这个有的没的？明显有些就是胡说八道。
因为这是通常的套路。比如周天子，就说自己是天的儿子，叫天子，之所以能当老大，就是因为有天授权，皇帝，也有这个情况，必须造舆论。最初是不知道自己要当皇帝的，后来的皇帝，都用这个手法，包括现在的那种邪教什么的，都有这种方法。政治人物上位，基本就这两把刷子。汉高祖，唐太宗，宋太祖\宋太宗，都是一个样子。但这种说法，是小说家们偏爱的，因为全带有传奇色彩。
秦腔里面就经常唱，我找一段戏词：
李艳妃：走，皇兄殿角休撒野，你打我父我是谁？
徐彦昭：国老皇丈臣不打，臣打纂朝谋位贼。
李艳妃：纂朝谋位哪一个？皇兄讲来本后听！
徐彦昭：纂朝谋位你的父，国太佯装反问谁？
李艳妃：为只为皇儿年纪小，让与我父坐几春。
徐彦昭：哗啦啦展开功劳蒲，看有你父几件功？
李艳妃：我父有功领过赏，功劳簿未登他的名。
徐彦昭：臣将你父有一比？
李艳妃：你将我父比何人？
徐彦昭：金台观前剐王莽，他和莽贼更相同！
李艳妃：高祖路过芒砀山，白蛇接驾把路拦，高祖不把白蛇斩，王莽怎夺汉室江山？
徐彦昭：刘秀十二走南洋，大刀苏显赶驾慌，马五姚奇双救驾，扶持光武坐洛阳！
李艳妃：皇兄怎比姚马将？
徐彦昭：国太怎比汉小王？
李艳妃：年纪迈来两鬓苍，难以在朝奉君王。
徐彦昭：虽然臣的年纪迈，胸中韬略比人强。
李艳妃：任你说的天花转，我朝里不用你年迈臣
徐彦昭：国太准了臣的本，君是君来臣是臣，国太不准臣的本，顺天府里动刀枪！
——这是一段很有名的秦腔，就说的是史记高祖本纪开头这一段，他们还认为是有因果关系的。汉高祖路过芒砀山，白蛇接驾把路拦，高祖不把白蛇斩，王莽怎夺汉室江山？因为，后来汉的江山被一个叫王莽的人篡夺了，莽，就是蛇。人们认为是汉高祖斩白蛇的报应。
司马迁胡说八道的地方多了去了。他心里明白那不是真的，但所有人都这么说，他只记录这个事实（所有人都这么说的事实）然后剩下的，自己去揣摩。明眼人是能看出来的，所以，有些这个历史情况，要包容的去看。在一种时代限制下，如果你从小受的教育就是三纲五常，那你也一样的。只不过我们受的教育，不同于过去，时代环境也不一样，所以，不能说他们蠢。你我生在那个时代，也一个鸟样。司马迁就这样，他查不到再多的资料，查来查去，所有人都这样说，他就这样写。
高祖肖像
有一个地方写的很隐秘：
行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。
你看最后一句，司马迁怎么写的：后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。
故事逻辑是这样的，高祖斩了白蛇，然后醉倒了，就睡过去了。啥都不知道。然后后面来的这个人，看见一个老婆婆在蛇旁边哭，说蛇是她儿子。这个事情，高祖是不知道的。这个婆婆消失了。后面来的这个人，把婆婆哭的事情告诉高祖了。
高祖的反应是——“心独喜，自负”。这么牛逼的事情，为啥心独喜，自个偷着乐？这种事情应该到处对人说呀，多自豪，高祖的性格就是那种到处嘚吧嘚性格。为啥不说？明明是这两个人演戏嘛，司马迁很坏，他不敢直说，就这么写。
心独喜。独！！！
读的时候，多注意这种地方。这一段的玄机很深，读懂了会明白很多事情，慢慢揣摩。不要心急。越是写的神的，越不神。
仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。
这个性格，要记住。高祖的仁，要记住。以后不要问为什么刘邦能当皇帝这种话了。
而且，他不是一个人演戏。
秦始皇帝常曰“东南有天子气”，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒砀山泽巖石之闲。
吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。
你看，他逃进山里，说是秦始皇要抓他。谁都找不到，他老婆能找到。那为啥别人看不见？“高祖心喜。” 沛中子弟或闻之，多欲附者矣。“闻之”，就是听说了这件事。道听途说的。而且还是夫唱妇随的。你看，就是两口子演戏。
萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，后秦种族其家，尽让刘季。诸父老皆曰：“平生所闻刘季诸珍怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉。”于是刘季数让。众莫敢为，乃立季为沛公。
——看萧何这些人，就是胆子小，害怕失败了，被诛灭九族，所以让刘邦上。刘邦当老大，后来当皇帝，也是这种状况，诸侯都不敢上。把刘邦架在火上烤。没想到，烤成皇帝（焦黄色的帝了）。
这篇里司马迁都是大简笔，叙事节奏非常紧密。我们要注意关键的点。
这些点怎么找。我们一段一段来。
一般是这样，看他啥时候换角度，比如叙事中突然出现别人的角度对一个人的看法，评价。还有就是在某些事情上不厌其烦的重复，比如高祖听意见，大多数回答：善！回答一次没关系，回答多了，你就得注意，这是一种方法，量变引起质变。
秦二世元年秋（公元前209年），陈胜等起蕲，至陈而王，号为“张楚”。诸郡县皆多杀其长吏以应陈涉。沛令恐，欲以沛应涉。掾、主吏萧何、曹参乃曰：“君为秦吏，今欲背之，率沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因劫众，众不敢不听。”乃令樊哙召刘季。刘季之众已数十百人矣。
——天下反，势！高祖起。我们知道，东南角的项羽也起来了。
于是樊哙从刘季来。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城保刘季。
——樊哙，萧、曹。
刘季乃书帛射城上，谓沛父老曰：“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共诛令，择子弟可立者立之，以应诸侯，则家室完。不然，父子俱屠，无为也。
——高祖宣言。这里注意刘邦的话，其中有一句，“沛今共诛令，择子弟可立者立之”，这是政治煽动的特点，你看，他不说立他，他说找个合适的人。并不说自己，实则就是说自己的，这是写对话的一些技巧。
父老乃率子弟共杀沛令，开城门迎刘季，欲以为沛令。刘季曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更相推择可者。”
——高祖让。这是王者管用伎俩。
萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，后秦种族其家，尽让刘季。诸父老皆曰：“平生所闻刘季诸珍怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉。”于是刘季数让。
——高祖，数让。让，就是推辞。这是流程，高祖深知。旁笔，写萧、曹。
众莫敢为，乃立季为沛公。祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。于是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟二三千人，攻胡陵、方与，还守丰。
——高祖旗帜！红旗，只不过不是五星红旗。
秦二世二年（公元前208年），陈涉之将周章军西至戏而还。燕、赵、齐、魏皆自立为王。项氏起吴。秦泗川监平将兵围丰，二日，出与战，破之。命雍齿守丰，引兵之薛。泗州守壮败于薛，走至戚，沛公左司马得泗川守壮，杀之。沛公还军亢父，至方与，（周市来攻方与）未战。陈王使魏人周市略地。周市使人谓雍齿曰：“丰，故梁徙也。今魏地已定者数十城。齿今下魏，魏以齿为侯守丰。不下，且屠丰。”雍齿雅不欲属沛公，及魏招之，即反为魏守。——天下大势。高祖所行，依势而行。
沛公引兵攻丰，不能取。沛公病，还之沛。沛公怨雍齿与丰子弟叛之，闻东阳甯君、秦嘉立景驹为假王，在留，乃往从之，欲请兵以攻丰。是时秦将章邯从陈，别将司马夷将兵北定楚地，屠相，至砀。东阳甯君、沛公引兵西，与战萧西，不利。还收兵聚留，引兵攻砀，三日乃取砀。因收砀兵，得五六千人。攻下邑，拔之。还军丰。闻项梁在薛，从骑百余往见之。项梁益沛公卒五千人，五大夫将十人。沛公还，引兵攻丰。
——高祖从项梁。这是一个特点，项羽绝对是不甘人下的，但是高祖可以。审时度势，该当小弟就当小弟。
从项梁月余，项羽已拔襄城还。项梁尽召别将居薛。闻陈王定死，因立楚怀王孙心为楚王，治盱台。项梁号武信君。居数月，北攻亢父，救东阿，破秦军。齐军归，楚独追北，使沛公、项羽别攻城阳，屠之。军濮阳之东，与秦军战，破之。
——高祖听命项羽。
秦军复振，守濮阳，环水。楚军去而攻定陶，定陶未下。沛公与项羽西略地至雍丘之下，与秦军战，大破之，斩李由。
——高祖与项羽同战。尚记得项羽要烹高祖父亲，高祖所谓“吾父即汝父”事件么？由此而来。
还攻外黄，外黄未下。项梁再破秦军，有骄色。宋义谏，不听。秦益章邯兵，夜衔枚击项梁，大破之定陶，项梁死。
——项梁死。
沛公与项羽方攻陈留，闻项梁死，引兵与吕将军俱东。吕臣军彭城东，项羽军彭城西，沛公军砀。章邯已破项梁军，则以为楚地兵不足忧，乃渡河，北击赵，大破之。当是之时，赵歇为王，秦将王离围之钜鹿城，此所谓河北之军也。——项羽、高祖！为什么上面写了一笔项梁死？这个事件，项羽本纪中写过。因为有影响。项梁不但影响了项羽的命运，还影响了高祖的。所以此处不得不写。
秦二世三年（公元前207年），楚怀王见项梁军破，恐，徙盱台都彭城，并吕臣、项羽军自将之。以沛公为砀郡长，封为武安侯，将砀郡兵。封项羽为长安侯，号为鲁公。吕臣为司徒，其父吕青为令尹。——项羽，高祖，同受封。赵数请救，怀王乃以宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，北救赵。令沛公西略地入关。与诸将约，先入定关中者王之。
——项羽从宋义，沛公独领军。细细揣摩。凡兄弟反目，必然有因。以后的无数事件无数波澜，全因这一段生起，“先入定关中者王之”。关中！
以下，凡文字，必为“先入定关中者王之”服务。素材选取，都要为这个服务。
当是时，秦兵彊，常乘胜逐北，诸将莫利先入关。独项羽怨秦破项梁军，奋，愿与沛公西入关。
——项羽！
怀王诸老将皆曰：“项羽为人彊悍猾贼。项羽尝攻襄城，襄城无遗类，皆阬之，诸所过无不残灭。且楚数进取，前陈王、项梁皆败。不如更遣长者扶义而西，告谕秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今诚得长者往，毋侵暴，宜可下。今项羽彊悍，今不可遣。独沛公素宽大长者，可遣。”
——怀王的角度，说项羽，高祖。
“项羽为人彊悍猾贼”，“独沛公素宽大长者，可遣。”
司马迁写人方法，不自己作评价的，只根据事件本身的走向，选择当事人的角度去说出来。
卒不许项羽，而遣沛公西略地，收陈王、项梁散卒。
——项梁之兵归高祖，想想项羽服气么？
乃道砀至成阳，与杠里秦军夹壁，破（魏）[秦]二军。楚军出兵击王离，大破之。
——一笔高祖，必一笔项羽。
沛公引兵西，遇彭越昌邑，因与俱攻秦军，战不利。还至栗，遇刚武侯，夺其军，可四千余人，并之。与魏将皇欣、魏申徒武蒲之军并攻昌邑，昌邑未拔。西过高阳。
——高祖，夺兵！
郦食其（谓）[为]监门，曰：“诸将过此者多，吾视沛公大人长者。”乃求见说沛公。
——又一个人的评论。记住这个人，郦食其（ｙｉ ｊｉ）。后面非常重要的一个人。
沛公方踞床，使两女子洗足。郦生不拜，长揖，曰：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。
——极写高祖之胸襟与领导才能。项羽不如也。
食其说沛公袭陈留，得秦积粟。乃以郦食其为广野君，郦商为将，将陈留兵，与偕攻开封，开封未拔。西与秦将杨熊战白马，又战曲遇东，大破之。杨熊走之荥阳，二世使使者斩以徇。南攻颍阳，屠之。因张良遂略韩地轘辕。
——高祖封赏。看，有功便赏。还记得项羽么，项羽的封赏，就差劲了。
当是时，赵别将司马昂方欲渡河入关，沛公乃北攻平阴，绝河津。南，战洛阳东，军不利，还至阳城，收军中马骑，与南阳守齮战犨东，破之。略南阳郡，南阳守齮走，保城守宛。沛公引兵过而西。张良谏曰：“沛公虽欲急入关，秦兵尚众，距险。今不下宛，宛从后击，彊秦在前，此危道也。”于是沛公乃夜引兵从他道还，更旗帜，黎明，围宛城三匝。南阳守欲自刭。
——补笔。因文势所必然，不得不补。而于杂乱之中，能找出联系，极简洁补出事情，是太史公的大本事。
其舍人陈恢曰：“死未晚也。”乃逾城见沛公，曰：“臣闻足下约，先入咸阳者王之。今足下留守宛。宛，大郡之都也，连城数十，人民众，积蓄多，吏人自以为降必死，故皆坚守乘城。今足下尽日止攻，士死伤者必多；引兵去宛，宛必随足下后：足下前则失咸阳之约，后又有彊宛之患。为足下计，莫若约降，封其守，因使止守，引其甲卒与之西。诸城未下者，闻声争开门而待，足下通行无所累。”
——又一献策的。
沛公曰：“善。”
——高祖答策，向来一个字，善！
乃以宛守为殷侯，封陈恢千户。
——高祖待人，不但夸，有实惠！
引兵西，无不下者。至丹水，高武侯鳃、襄侯王陵降西陵。还攻胡阳，遇番君别将梅鋗，与皆，降析、郦。遣魏人甯昌使秦，使者未来。是时章邯已以军降项羽于赵矣。
——再补一笔项羽。高祖，项羽，终成死对头，所以，写高祖，不得不时常补出项羽。虽然事情如此，但行文，也不得不照顾。
初，项羽与宋义北救赵，及项羽杀宋义，代为上将军，诸将黥布皆属，破秦将王离军，降章邯，诸侯皆附。及赵高已杀二世，使人来，欲约分王关中。沛公以为诈，乃用张良计，使郦生、陆贾往说秦将，啖以利，因袭攻武关，破之。又与秦军战于蓝田南，益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。又战其北，大破之。乘胜，遂破之。
——看高祖应事。“及赵高已杀二世，使人来，欲约分王关中。沛公以为诈，乃用张良计，使郦生、陆贾往说秦将，啖以利”。倘若是项羽，绝不会如此也，多半便信了。而高祖不信，高祖信张良。而项羽，一个范增，不信。
汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。
——高祖进关。诸将。
沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”
——高祖政治素质！乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。——高祖关中所行。仔细想想，高祖好色爱财，然进入关中，这是秦的大本营，高祖怎么做的？竟然有模有样，不抢钱搞女人。心中有天下的人，不图眼前。
召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”
——高祖政治。约法三章。说一下，约法三章，未必就是三条法律，三章，是三类。
乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。
——高祖令。
秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。
——秦人状。
沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”
——高祖让，政治。
人又益喜，唯恐沛公不为秦王。
——秦人心。
以上一笔高祖的操作，一笔秦人的反应。天下归谁？不言而喻。下面就是鸿门宴了，我们对比一下《项羽本纪》里的鸿门宴，好好看一看，写法上有啥区别。明天我们来仔细分析。
高祖本纪补出了项羽本纪里面没有的，这是司马迁常用的方法，也就是有交集的人物和事件，是互补表现的。比如：秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。
——这在项羽本纪里是没有的。
