言必信，行必果，硁硁然小人哉。
大意是：其实言必信，行必果者，往往是固执浅薄，不知权变的小人。
事实上，前面还有一段，全文是这个样子的：
子贡问曰：何如斯可谓之士矣？
子曰：行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
曰：敢问其次。
曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。
曰：敢问其次。
曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
曰：今之从政者何如？
子曰：噫！斗筲之人，何足算也？
也就是说，在“行已有耻”，人会要脸的前提下，才有资格谈“言不必信，行不必果”。
孟子引申说：大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。
须知言必信，行必果的重点不是“信”和“果”，而是“必”。
凡事不知变通，只知道认死理，这种人就是浅薄固执。
抑亦可以为次矣也并不是说瑕不掩瑜，而是说这类人比孝悌之人要次一等，也没有什么值得夸赞的。
而如今的从政者，连普通人都比不上了。
中国古人强调：经和权。
经是原则，是战略。
权是权变，是战术。
儒家强调原则的同时，也非常重视权变。
好的品格和行事作风，如果不懂得发扬和灵活变通，那么还称不上是君子。
正如子贡赎人和子路受牛，
前者品德看似更高尚，但无益于事，
反倒不如后者更有积极意义。
连个空气污染PM250都不让计算，哼，斗筲之人。
